Hobbes, l'inspiration enthousiaste et la vocation prophétique

Hobbes, l'inspiration enthousiaste et la vocation prophétique

Pour Hobbes, aussi bien philosophiquement que théologiquement et politiquement, il est nécessaire de cerner avec précision les exigences bibliques véritables de la piété. Pour les connaître, et ainsi pouvoir les démarquer de la folie de l’inspiration enthousiaste, il est dès lors impératif de s’in...

Descripció completa

Guardat en:
Dades bibliogràfiques
Autor principal: Weber, Dominique
Format: Article ou chapitre numérique
Idioma:Français
Publicat: 2008
Accés en línia:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RMM_083_0295
record_format cairn
spelling cairn-RMM_083_0295RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2008-3-page-295?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.083.0295 Hobbes, l'inspiration enthousiaste et la vocation prophétique Weber, Dominique2008 fre Revue de métaphysique et de morale | 59 | 3 | 2008-10-20 | p. 295-308 | 0035-1571 RMM_08365 Pour Hobbes, aussi bien philosophiquement que théologiquement et politiquement, il est nécessaire de cerner avec précision les exigences bibliques véritables de la piété. Pour les connaître, et ainsi pouvoir les démarquer de la folie de l’inspiration enthousiaste, il est dès lors impératif de s’intéresser aux instruments par lesquels Dieu s’est manifesté aux hommes. La prophétie fait ainsi pleinement partie de la gamme des concepts et des exemples que Hobbes reçoit de la tradition biblique et qu’il doit questionner. Mais, à la recherche de critères précis de démarcation entre vrais et faux prophètes, Hobbes en vient à formuler des interprétations qui, pour la plupart d’entre elles, ne sont guère conformes aux principes les plus communément reçus de la foi chrétienne. Est-ce à dire que la doctrine hobbesienne de la vocation prophétique devrait alors être considérée, d’abord et avant tout, comme l’expression d’une insincérité religieuse ? Pour affronter cette difficulté, il faudra interroger les interprétations proposées par Leo Strauss et Jonathan I. Israel concernant l’appartenance de la pensée de Hobbes à ce que l’un et l’autre des deux interprètes appellent les « Lumières radicales ».For Hobbes, whether from a philosophical, a theological or a political perspective, it is key to have a precise understanding of the Bible’s true requirements with respect to piety. To know them, and thus to be able to distinguish them from insane enthusiastic inspiration, imposes to know the instruments through which God revealed himself to mankind. In this context, prophecies are an integral part of the list of concepts and examples, which Hobbes inherits from the biblical tradition and must assess. Yet, his search for criteria to draw a line between true and fake prophets leads Hobbes to express some interpretations which, for most of them, are not aligned with the principles most commonly associated with the Christian creed. Does this suggest that Hobbes’ doctrine of prophetic calling should be deemed a sign of religious insincerity ? To address this issue, we use the light shed by Leo Strauss and Jonathan I. Israel on the affiliation of Hobbes’ thought to what both interpreters call “radical Enlightenment”.Cairn free access
language Français
format Article ou chapitre numérique
building 0/Bibliothèque numérique/
1/Bibliothèque numérique/Cairn/
description Pour Hobbes, aussi bien philosophiquement que théologiquement et politiquement, il est nécessaire de cerner avec précision les exigences bibliques véritables de la piété. Pour les connaître, et ainsi pouvoir les démarquer de la folie de l’inspiration enthousiaste, il est dès lors impératif de s’intéresser aux instruments par lesquels Dieu s’est manifesté aux hommes. La prophétie fait ainsi pleinement partie de la gamme des concepts et des exemples que Hobbes reçoit de la tradition biblique et qu’il doit questionner. Mais, à la recherche de critères précis de démarcation entre vrais et faux prophètes, Hobbes en vient à formuler des interprétations qui, pour la plupart d’entre elles, ne sont guère conformes aux principes les plus communément reçus de la foi chrétienne. Est-ce à dire que la doctrine hobbesienne de la vocation prophétique devrait alors être considérée, d’abord et avant tout, comme l’expression d’une insincérité religieuse ? Pour affronter cette difficulté, il faudra interroger les interprétations proposées par Leo Strauss et Jonathan I. Israel concernant l’appartenance de la pensée de Hobbes à ce que l’un et l’autre des deux interprètes appellent les « Lumières radicales ».
author Weber, Dominique
spellingShingle Weber, Dominique
Hobbes, l'inspiration enthousiaste et la vocation prophétique
author_facet Weber, Dominique
author_sort Weber, Dominique
title Hobbes, l'inspiration enthousiaste et la vocation prophétique
title_short Hobbes, l'inspiration enthousiaste et la vocation prophétique
title_full Hobbes, l'inspiration enthousiaste et la vocation prophétique
title_fullStr Hobbes, l'inspiration enthousiaste et la vocation prophétique
title_full_unstemmed Hobbes, l'inspiration enthousiaste et la vocation prophétique
title_sort hobbes, l'inspiration enthousiaste et la vocation prophétique
publishDate 2008
container_title
container_issue
url https://ezproxy.univ-orleans.fr/login?url=https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2008-3-page-295?lang=fr
https://ezproxy.univ-orleans.fr/login?url=https://doi.org/10.3917/rmm.083.0295
_version_ 1877246739350552576

Ítems similars