Hobbes, l'inspiration enthousiaste et la vocation prophétique
Pour Hobbes, aussi bien philosophiquement que théologiquement et politiquement, il est nécessaire de cerner avec précision les exigences bibliques véritables de la piété. Pour les connaître, et ainsi pouvoir les démarquer de la folie de l’inspiration enthousiaste, il est dès lors impératif de s’in...
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicat: |
2008
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| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Sumari: | Pour Hobbes, aussi bien philosophiquement que théologiquement et politiquement, il est nécessaire de cerner avec précision les exigences bibliques véritables
de la piété. Pour les connaître, et ainsi pouvoir les démarquer de la folie de l’inspiration
enthousiaste, il est dès lors impératif de s’intéresser aux instruments par lesquels Dieu
s’est manifesté aux hommes. La prophétie fait ainsi pleinement partie de la gamme des
concepts et des exemples que Hobbes reçoit de la tradition biblique et qu’il doit questionner. Mais, à la recherche de critères précis de démarcation entre vrais et faux
prophètes, Hobbes en vient à formuler des interprétations qui, pour la plupart d’entre
elles, ne sont guère conformes aux principes les plus communément reçus de la foi
chrétienne. Est-ce à dire que la doctrine hobbesienne de la vocation prophétique devrait
alors être considérée, d’abord et avant tout, comme l’expression d’une insincérité religieuse ? Pour affronter cette difficulté, il faudra interroger les interprétations proposées
par Leo Strauss et Jonathan I. Israel concernant l’appartenance de la pensée de Hobbes
à ce que l’un et l’autre des deux interprètes appellent les « Lumières radicales ». |
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