Statut et destin de la religion dans la Phénoménologie de l'esprit
La thèse ici soutenue est que l’ultime passage phénoménologique, celui de la religion au savoir absolu, n’est pas, contrairement à tous les précédents, un passage dialectique, c’est-à-dire rendu nécessaire par une contradiction intérieure à la religion comme forme inadéquate du contenu vrai de l’...
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| Publié: |
2007
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RMM_073_0313RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2007-3-page-313?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.073.0313 Statut et destin de la religion dans la Phénoménologie de l'esprit Bourgeois, Bernard2007 fre Revue de métaphysique et de morale | 55 | 3 | 2007-09-01 | p. 313-336 | 0035-1571 RMM_07338 La thèse ici soutenue est que l’ultime passage phénoménologique, celui de la religion au savoir absolu, n’est pas, contrairement à tous les précédents, un passage dialectique, c’est-à-dire rendu nécessaire par une contradiction intérieure à la religion comme forme inadéquate du contenu vrai de l’esprit. C’est un passage téléologique, libre anticipation de soi – dans l’esprit parvenu au seuil de sa vérité plénière comme objet de la phénoménologie – de l’esprit philosophant qui est le sujet de celle-ci, elle-même alors parfaitement réconciliée avec elle-même comme introduction scientifique à la science spéculative.One suggests that the last phenomenological transition, from religion to absolute knowledge, unlike the earlier transitions, is not a dialectic one, grounded on an internal contradiction peculiar to religion as an inadequate manifestation of the true content of the spirit. This transition is a teleologic one, a free anticipation of oneself (when the spirit is on the door of its plenary truth conceived as the real object of phenomenology), a free anticipation of the spirit-philosopher, which is the real subject of the process, in a full reconciliation conceived as a scientific introduction to the speculative science.Cairn free access |
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La thèse ici soutenue est que l’ultime passage phénoménologique, celui
de la religion au savoir absolu, n’est pas, contrairement à tous les précédents, un passage
dialectique, c’est-à-dire rendu nécessaire par une contradiction intérieure à la religion
comme forme inadéquate du contenu vrai de l’esprit. C’est un passage téléologique,
libre anticipation de soi – dans l’esprit parvenu au seuil de sa vérité plénière comme
objet de la phénoménologie – de l’esprit philosophant qui est le sujet de celle-ci, elle-même alors parfaitement réconciliée avec elle-même comme introduction scientifique à
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