Errer et devenir : le parcours faustien de Job, de Goethe à Giran...
Du prologue du Faust I de Goethe se dégage une promesse de salut, confirmée par les Anges au terme du Faust II : Faust sera sauvé parce qu’il a cherché, parce qu’il n’a cessé d’aspirer à autre chose qu’à une tranquillité passive. Cette forme de théodicée fondée sur l’inquiétude et le mouvement se...
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| Publié: |
2014
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RLC_350_0155RLCRevue de littérature comparée https://shs.cairn.info/revue-de-litterature-comparee-2014-2-page-155?lang=fr https://doi.org/10.3917/rlc.350.0155 Errer et devenir : le parcours faustien de Job, de Goethe à Giran... David-De Palacio, Marie-France2014 fre Revue de littérature comparée | 350 | 2 | 2014-09-12 | p. 155-170 | 0035-1466 RLC_35097 Du prologue du Faust I de Goethe se dégage une promesse de salut, confirmée par les Anges au terme du Faust II : Faust sera sauvé parce qu’il a cherché, parce qu’il n’a cessé d’aspirer à autre chose qu’à une tranquillité passive. Cette forme de théodicée fondée sur l’inquiétude et le mouvement se trouve déjà dans le pari entre Satan et Dieu dans le Livre de Job, qui servit de modèle à Goethe. L’action, accompagnée d’erreurs et d’errances, apparaît comme l’essence même de l’humain. À travers les interprétations du Livre de Job proposées par Kierkegaard, Pierre Leroux et Étienne Giran, relues en parallèle du Prologue au Ciel du Faust I de Goethe, l’étude des modalités de cette inquiétude à la fois peccamineuse et salvatrice se révèle féconde.From the prologue of Goethe’s Faust I there comes into view a promise of salvation, confirmed by the Angels at the end of Faust II: Faust will be saved because he has sought, because he was longing for something else than a mere passive peace of mind. This kind of theodicy based on restlessness and motion is already to be found in the bet between Satan and God in the Book of Job, which Goethe took for his model. Action, with its share of errors and failures, appears as the very gist of humanity. Through interpretations of the Book of Job by Kierkegaard, Pierre Leroux and Etienne Giran, compared with the Prologue in Heaven in Goethe’s Faust I, the study of the conditions of this restlessness, both sinful and saving, will finally prove fruitful.Cairn free access |
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Du prologue du Faust I de Goethe se dégage une promesse de salut, confirmée par les Anges au terme du Faust II : Faust sera sauvé parce qu’il a cherché, parce qu’il n’a cessé d’aspirer à autre chose qu’à une tranquillité passive. Cette forme de théodicée fondée sur l’inquiétude et le mouvement se trouve déjà dans le pari entre Satan et Dieu dans le Livre de Job, qui servit de modèle à Goethe. L’action, accompagnée d’erreurs et d’errances, apparaît comme l’essence même de l’humain. À travers les interprétations du Livre de Job proposées par Kierkegaard, Pierre Leroux et Étienne Giran, relues en parallèle du Prologue au Ciel du Faust I de Goethe, l’étude des modalités de cette inquiétude à la fois peccamineuse et salvatrice se révèle féconde. |
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