Savoirs autochtones et communs environnementaux en Équateur et en Bolivie
Dans la pratique andine des communs environnementaux, il existe quelques différences avec les commons, tels que présentés par Elinor Ostrom. Le commun y est un fait social, le résultat d’une lutte pour la gestion d’une ressource, qui mène à la constitution d’un espace public non étatique. Les prat...
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| Κύριος συγγραφέας: | |
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| Μορφή: | Article ou chapitre numérique |
| Γλώσσα: | Français |
| Έκδοση: |
2023
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| Θέματα: | |
| Διαθέσιμο Online: | Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Περίληψη: | Dans la pratique andine des communs environnementaux, il existe quelques différences avec les commons, tels que présentés par Elinor Ostrom. Le commun y est un fait social, le résultat d’une lutte pour la gestion d’une ressource, qui mène à la constitution d’un espace public non étatique. Les pratiques bolivienne et équatorienne du commun apparaissent alors éloignées des intentions affichées dans les textes constitutionnels. Les changements de constitutions à la fin des années 2000 avaient suivi le paradigme du Buen vivir, appréhendé de manière spécifique dans chacun des deux systèmes constitutionnels. L’exploitation des ressources naturelles qui s’en est suivie a montré combien la concrétisation de ce changement s’est heurtée aux réalités pratiques.
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