Après la guerre d'Algérie

Après la guerre d'Algérie

RésuméLes recompositions identitaires des pieds-noirs renvoient aux mutations vécues au sein d’un « groupe » récent, et composé d’individus très disparates : il n’existe ni vote, ni identité, ni mémoire pied-noir. Mais, d’une part, il existe des stratégies identitaires visant, notamment via l’invent...

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Detaylı Bibliyografya
Yazar: Savarese, Éric
Materyal Türü: Article ou chapitre numérique
Dil:Français
Baskı/Yayın Bilgisi: 2009
Online Erişim:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RISS_189_0491
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spelling cairn-RISS_189_0491RISSRevue internationale des sciences sociales https://shs.cairn.info/revue-internationale-des-sciences-sociales-2006-3-page-491?lang=fr https://doi.org/10.3917/riss.189.0491 Après la guerre d'Algérie Savarese, Éric2009 fre Revue internationale des sciences sociales | 189 | 3 | 2009-02-24 | p. 491-500 | 0304-3037 RISS_18912 RésuméLes recompositions identitaires des pieds-noirs renvoient aux mutations vécues au sein d’un « groupe » récent, et composé d’individus très disparates : il n’existe ni vote, ni identité, ni mémoire pied-noir. Mais, d’une part, il existe des stratégies identitaires visant, notamment via l’invention d’une tradition, à transformer un ensemble de personnes hétéroclite en groupe homogène, des stratégies qui sont d’ailleurs notamment contestées par des pieds-noirs qui ne s’estiment pas représentés par les associations de « rapatriés ». De plus, certains traumatismes identitaires traversent une partie des individus recensés comme pieds-noirs, des individus qui, confrontés aux séquelles d’une guerre d’Algérie tragique, identifient immigration algérienne et retour des anciens « rebelles » – les « fellagas » – dans l’ancienne métropole.Cairn free access
language Français
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description RésuméLes recompositions identitaires des pieds-noirs renvoient aux mutations vécues au sein d’un « groupe » récent, et composé d’individus très disparates : il n’existe ni vote, ni identité, ni mémoire pied-noir. Mais, d’une part, il existe des stratégies identitaires visant, notamment via l’invention d’une tradition, à transformer un ensemble de personnes hétéroclite en groupe homogène, des stratégies qui sont d’ailleurs notamment contestées par des pieds-noirs qui ne s’estiment pas représentés par les associations de « rapatriés ». De plus, certains traumatismes identitaires traversent une partie des individus recensés comme pieds-noirs, des individus qui, confrontés aux séquelles d’une guerre d’Algérie tragique, identifient immigration algérienne et retour des anciens « rebelles » – les « fellagas » – dans l’ancienne métropole.
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