Possession et déplacement dans le paysage ethnique de Kuala Lumpur
RésuméL’idéologie de développement de l’État malais trouve son expression concrète dans la capitale, Kuala Lumpur, dont le gouvernement a fait une ville qui est l’illustration urbaine du modernisme islamique. L’esthétique islamique et moderniste de la ville vise à créer un sujet national ethnique. C...
Guardat en:
| Autor principal: | |
|---|---|
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicat: |
2003
|
| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Sumari: | RésuméL’idéologie de développement de l’État malais trouve son expression concrète dans la capitale, Kuala Lumpur, dont le gouvernement a fait une ville qui est l’illustration urbaine du modernisme islamique. L’esthétique islamique et moderniste de la ville vise à créer un sujet national ethnique. Construire l’identité malaise-islamique en tant qu’identité moderne de la nation non seulement déplace la minorité tamoule culturellement, politiquement et dans l’espace, mais aussi favorise une ambivalence identitaire entre Malais et Tamouls qui est le signe d’un déplacement psychologique. Dans le présent article, j’avance que le fétiche de la modernité malaise-islamique rend étrange ce qui n’est pas moderne, comme le montre l’identité tamoule-hindoue et l’espace qui la produit. Les Tamouls nient le stigmate qui marque de plus en plus leur culture au sein de l’enclave urbaine en affirmant leur valeur spirituelle. J’utilise le revivalisme tamoul et l’investissement ethnique qu’il suppose pour analyser l’ambivalence de la résistance culturelle à partir des pratiques rituelles et des divisions qu’elles génèrent aux niveaux personnel et communautaire. |
|---|