Quand l’histoire éclaire les outils de gestion
Et maintenant ? Pourquoi les managers de bonne volonté n’arrivent-ils pas à trouver et/ou à mettre en œuvre des solutions adaptées aux maux de notre temps ? Alors que l’humanité se « cogne » durement contre un « Réel » qu’elle ne comprend plus, nous nous demandons si nous ne serions pas enfermés...
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| Publicat a: | RIMHE : Revue Interdisciplinaire Management, Homme & Entreprise | 62 | 1 | 2026-05-12 | p. 91-96 | 2259-2490 |
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicat: |
2026
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| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RIMHE_062_0091RIMHERIMHE : Revue Interdisciplinaire Management, Homme & Entreprise https://shs.cairn.info/revue-rimhe-2026-1-page-91?lang=fr https://doi.org/10.3917/rimhe.062.0091 Quand l’histoire éclaire les outils de gestion Pihel, LaetitiaLemarchand, Yannick2026 fre RIMHE : Revue Interdisciplinaire Management, Homme & Entreprise | 62 | 1 | 2026-05-12 | p. 91-96 | 2259-2490 RIMHE_06288 Et maintenant ? Pourquoi les managers de bonne volonté n’arrivent-ils pas à trouver et/ou à mettre en œuvre des solutions adaptées aux maux de notre temps ? Alors que l’humanité se « cogne » durement contre un « Réel » qu’elle ne comprend plus, nous nous demandons si nous ne serions pas enfermés dans un imaginaire collectif et un système social de représentation qui nous auraient rendus aveugles. L’ouverture des sciences de gestion aux questions de décarbonation est une bonne nouvelle, mais pour quoi faire ? Et pourquoi ne pas directement intégrer les 9 limites planétaires ? Que ne voyons-nous pas et comment sommes-nous devenus aveugles ? Cinq biais fondateurs du management sont distingués et proposés. Le management serait le fruit historique et culturel d’une société qui ne prend en considération que ce qui a ou peut être source de valeur (1) ; qui est obscurcie par une raison des Lumières devenue rationalité instrumentale (2), notamment dans le champ de la science dont des pans entiers tendent à mettre le monde en équation binaire en ne visant qu’une efficacité technique (3) ; qui se fonde sur la simulation d’intérêts individuels (4) et est animée par des logiques d’arbitrages entre des intérêts particuliers contradictoires et des contraintes (5) souvent inconciliables avec la préservation du vivant. Nous proposons une boussole éthique nourrie de divers courants. Par exemple, le bien ou service est-il humainement nécessaire, produit d’une manière écologiquement soutenable et économiquement juste (Kant) ? Quelle méthode mettre en place pour interroger collectivement et de manière délibérative des fins et des moyens (Dewey) ? Comment pourrions-nous contribuer à une vie bonne, avec et pour les autres au sein d’institutions justes (Ricœur) ? Comment prendre soin du vivant (Jonas) ? Comment prendre conscience de l’interrelation de toute forme de vie ? Tout est un. So what now? Why are good-will managers unable to find and/or implement solutions suited to the problems of our time? As humanity comes up hard against a ‘Real’ that it no longer grasps, we wonder whether we might not be trapped within an imaginary world and a social system of representation that have left us blind. The fact that management sciences are opening up to decarbonisation issues is very good news, but to what end? And why not directly incorporate the nine planetary boundaries? What are we failing to see, and how have we become blind? Five fundamental approaches to management are identified and proposed. Management is the historical and cultural outcome of a society that takes into account only what is or can be a source of value (1), which is obscured by an enlightening reason that has become instrumental rationality (2), particularly in the field of science, where whole sections tend to reduce the world to a binary equation by aiming solely at technical efficiency (3), and which is based on the simulation of individual interests (4) and driven by the need to balance conflicting particular interests and constraints (5) that are often irreconcilable with the preservation of life. We offer an ethical compass inspired by various schools of thought. For example, is the good or service a basic human necessity, produced in an environmentally sustainable way and in a fair economic manner? (Kant)? What method should we adopt to collectively and deliberatively examine ends and means (Dewey)? How might we contribute to a good life, with and for others within just institutions (Ricœur)? How can we care for all living beings (Jonas)? How can we become aware of the interconnection of all forms of life? All is one. Cairn restricted access |
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Et maintenant ? Pourquoi les managers de bonne volonté n’arrivent-ils pas à trouver et/ou à mettre en œuvre des solutions adaptées aux maux de notre temps ? Alors que l’humanité se « cogne » durement contre un « Réel » qu’elle ne comprend plus, nous nous demandons si nous ne serions pas enfermés dans un imaginaire collectif et un système social de représentation qui nous auraient rendus aveugles.
L’ouverture des sciences de gestion aux questions de décarbonation est une bonne nouvelle, mais pour quoi faire ? Et pourquoi ne pas directement intégrer les 9 limites planétaires ?
Que ne voyons-nous pas et comment sommes-nous devenus aveugles ? Cinq biais fondateurs du management sont distingués et proposés. Le management serait le fruit historique et culturel d’une société qui ne prend en considération que ce qui a ou peut être source de valeur (1) ; qui est obscurcie par une raison des Lumières devenue rationalité instrumentale (2), notamment dans le champ de la science dont des pans entiers tendent à mettre le monde en équation binaire en ne visant qu’une efficacité technique (3) ; qui se fonde sur la simulation d’intérêts individuels (4) et est animée par des logiques d’arbitrages entre des intérêts particuliers contradictoires et des contraintes (5) souvent inconciliables avec la préservation du vivant.
Nous proposons une boussole éthique nourrie de divers courants. Par exemple, le bien ou service est-il humainement nécessaire, produit d’une manière écologiquement soutenable et économiquement juste (Kant) ? Quelle méthode mettre en place pour interroger collectivement et de manière délibérative des fins et des moyens (Dewey) ? Comment pourrions-nous contribuer à une vie bonne, avec et pour les autres au sein d’institutions justes (Ricœur) ? Comment prendre soin du vivant (Jonas) ? Comment prendre conscience de l’interrelation de toute forme de vie ? Tout est un.
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