Quand l’histoire éclaire les outils de gestion
Et maintenant ? Pourquoi les managers de bonne volonté n’arrivent-ils pas à trouver et/ou à mettre en œuvre des solutions adaptées aux maux de notre temps ? Alors que l’humanité se « cogne » durement contre un « Réel » qu’elle ne comprend plus, nous nous demandons si nous ne serions pas enfermés...
Uloženo v:
| Vydáno v: | RIMHE : Revue Interdisciplinaire Management, Homme & Entreprise | 62 | 1 | 2026-05-12 | p. 91-96 | 2259-2490 |
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| Hlavní autoři: | , |
| Médium: | Article ou chapitre numérique |
| Jazyk: | Français |
| Vydáno: |
2026
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| On-line přístup: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Shrnutí: | Et maintenant ? Pourquoi les managers de bonne volonté n’arrivent-ils pas à trouver et/ou à mettre en œuvre des solutions adaptées aux maux de notre temps ? Alors que l’humanité se « cogne » durement contre un « Réel » qu’elle ne comprend plus, nous nous demandons si nous ne serions pas enfermés dans un imaginaire collectif et un système social de représentation qui nous auraient rendus aveugles.
L’ouverture des sciences de gestion aux questions de décarbonation est une bonne nouvelle, mais pour quoi faire ? Et pourquoi ne pas directement intégrer les 9 limites planétaires ?
Que ne voyons-nous pas et comment sommes-nous devenus aveugles ? Cinq biais fondateurs du management sont distingués et proposés. Le management serait le fruit historique et culturel d’une société qui ne prend en considération que ce qui a ou peut être source de valeur (1) ; qui est obscurcie par une raison des Lumières devenue rationalité instrumentale (2), notamment dans le champ de la science dont des pans entiers tendent à mettre le monde en équation binaire en ne visant qu’une efficacité technique (3) ; qui se fonde sur la simulation d’intérêts individuels (4) et est animée par des logiques d’arbitrages entre des intérêts particuliers contradictoires et des contraintes (5) souvent inconciliables avec la préservation du vivant.
Nous proposons une boussole éthique nourrie de divers courants. Par exemple, le bien ou service est-il humainement nécessaire, produit d’une manière écologiquement soutenable et économiquement juste (Kant) ? Quelle méthode mettre en place pour interroger collectivement et de manière délibérative des fins et des moyens (Dewey) ? Comment pourrions-nous contribuer à une vie bonne, avec et pour les autres au sein d’institutions justes (Ricœur) ? Comment prendre soin du vivant (Jonas) ? Comment prendre conscience de l’interrelation de toute forme de vie ? Tout est un.
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