Christine Toulier, Richelieu, le château et la cité idéale, Saint-Jean-de-Braye, Berger M. Éditions, 2005.
L’inégale distribution des confessions dans l’espace au temps des guerres de religion a trop exclusivement été pensée par le biais d’explications théologiques, laissant de côté les ressources d’une sociologie de la domination. Si l’attention aux sensibilités religieuses souligne à juste titre que...
Sábháilte in:
| Príomhchruthaitheoir: | |
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| Formáid: | Article ou chapitre numérique |
| Teanga: | Français |
| Foilsithe / Cruthaithe: |
2007
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| Rochtain ar líne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Achoimre: | L’inégale distribution des confessions dans l’espace au temps des guerres de religion
a trop exclusivement été pensée par le biais d’explications théologiques, laissant de
côté les ressources d’une sociologie de la domination. Si l’attention aux sensibilités
religieuses souligne à juste titre que catholiques et protestants pensent l’espace
urbain de façon radicalement différente, elle tend trop souvent à oublier les
contraintes discriminatoires imposées par la monarchie aux réformés, qui expliquent
bien plus que les options religieuses l’asymétrie des positions spatiales. Partant,
l’explication par le religieux néglige le lien ailleurs souligné entre affirmation de
l’État et processus de privatisation : c’est contraints par la loi, non poussés par une
foi, que les protestants français des années 1 560 se sont progressivement résignés à
prier en famille, dans l’espace domestique. L’article émet en revanche l’hypothèse
que si l’occupation différenciée de l’espace ne constitue pas un ajustement spatial aux
impératifs religieux, son acceptation bon gré mal gré a pu être facilitée par la rencontre
de points de théologie avec les contraintes légales imposées par la monarchie |
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