MARC21: Le monde de l’édition humaniste et la naissance de Pantagruel (ch. xxx)

Le monde de l’édition humaniste et la naissance de Pantagruel (ch. xxx)

Les livres rabelaisiens sont nourris par l’actualité éditoriale la plus proche : ils sont en dialogue constant avec des œuvres éditées ou rééditées à l’époque, en particulier à Lyon dont Rabelais connaît très bien le milieu des imprimeurs, mais aussi à Paris. La deuxième partie du chapitre xxx de...

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Pubblicato in:	Réforme, Humanisme, Renaissance \| 82-83 \| 1 \| 2016-11-01 \| p. 25-44 \| 1771-1347
Autore principale:	Le Cadet, Nicolas
Natura:	Article ou chapitre numérique
Lingua:	Français
Pubblicazione:	2016
Accesso online:	Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM

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spelling	cairn-RHREN_082_0025RHRENRéforme, Humanisme, Renaissance https://shs.cairn.info/revue-reforme-humanisme-renaissance-2016-1-page-25?lang=fr https://doi.org/10.3917/rhren.082.0025 Le monde de l’édition humaniste et la naissance de Pantagruel (ch. xxx) Le Cadet, Nicolas2016 fre Réforme, Humanisme, Renaissance \| 82-83 \| 1 \| 2016-11-01 \| p. 25-44 \| 1771-1347 RHREN_08228 Les livres rabelaisiens sont nourris par l’actualité éditoriale la plus proche : ils sont en dialogue constant avec des œuvres éditées ou rééditées à l’époque, en particulier à Lyon dont Rabelais connaît très bien le milieu des imprimeurs, mais aussi à Paris. La deuxième partie du chapitre xxx de Pantagruel, dans laquelle Epistemon témoigne de ce qu’il a vu lors de son séjour en enfer, est exemplaire à cet égard. Derrière les noms des damnés et des élus se cachent en effet des livres et des genres éditoriaux qui alimentaient les ateliers des imprimeurs et les boutiques des marchands-libraires du XVIe siècle. Tous ces ouvrages ayant fortement stimulé la créativité de Rabelais, la catabase d’Epistemon plonge aussi le lecteur dans l’atelier de l’écrivain. Elle permet de mieux comprendre la genèse de Pantagruel et l’esthétique d’un auteur qui pratique la contaminatio des sources les plus diverses.Rabelais’s books are fed by the latest editorial news: they are in constant dialogue with works published or republished at the time, especially in Lyon, whose printers’ world Rabelais knows very well, but also in Paris. The second part of chapter XXX in Pantagruel, in which Epistemon testifies to what he saw during his stay in Hell, is exemplary in this regard. Behind the names of the damned and the elect are hidden books and editorial genres that supplied sixteenth century printers’ workshops and merchant booksellers’ boutiques. As these works greatly stimulated Rabelais’ creativity, so Epistemon’s catabasis also immerses the reader in the writer’s workshop. It provides insight into Pantagruel’s genesis and into the aesthetics of an author who practices contaminatio of the most diverse sources.Cairn free access
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Le monde de l’édition humaniste et la naissance de Pantagruel (ch. xxx)

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