De la race aux races dans l’Amérique hispanique républicaine (1770-1900)
Lors des révolutions de l’indépendance de l’Amérique espagnole (1810-1825), les nouvelles constitutions libérales et républicaines ont voulu marquer la rupture avec la monarchie et le « système colonial » en récusant la transmission de la dignité (noblesse, offices et charges) et de l’indignité (sta...
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicat: |
2021
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| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Sumari: | Lors des révolutions de l’indépendance de l’Amérique espagnole (1810-1825), les nouvelles constitutions libérales et républicaines ont voulu marquer la rupture avec la monarchie
et le « système colonial » en récusant la transmission de la dignité (noblesse, offices et charges)
et de l’indignité (statuts racialisés) à travers les générations. Elles cherchaient ainsi à détruire
juridiquement les fondements généalogiques d’un ancien régime qui avait, en outre-mer, une
forte dimension raciale. Les émancipations insistèrent cependant sur la dimension naturelle,
supposément raciale, de la citoyenneté. Comment expliquer la contradiction apparente entre
élision juridique et recomposition politique de la racialisation ? Le premier temps de l’argumentaire s’attache au polymorphisme des processus de racialisation à la fin de la période coloniale,
associés à la « pureté de sang », à la « classe » en tant que catégorie émique ou aux savoirs des
Lumières. Le deuxième montre comment la naturalisation des rapports sociaux fut bouleversée
par la dynamique révolutionnaire. La conjoncture ouvre de nouveaux espaces pour repenser la
racialisation dans un cadre devenu libéral et républicain, comme l’atteste la pensée de Bolívar.
La dernière partie cherche à mesure ces transformations postrévolutionnaires des pratiques de
racialisation en s’attachant à la mention du statut racialisé ( pardo, negro, indio) dans les registres
de baptême. Du Mexique à l’Uruguay en passant par la Bolivie, on constate la résistance des
catégories coloniales et leurs transformations au xixe siècle. |
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