JEAN POTOCKI, Œuvres I, II, III, éditées par FRANÇOIS ROSSET et DOMINIQUE TRIAIRE. Louvain-Paris-Dudley, MA, éditions Peeters, coll. La République des Lettres 11,12,13,2004. Trois vol. 16 x 24 de XIV-365 p., 298 p. et 457 p.
La tradition chrétienne, qui n’a jamais cessé de voir dans le Théâtre l’incarnation super-lative des « puissances du Mal », l’a systématiquement poursuivi de ses anathèmes diabolisants. L’on s’attendrait à retrouver la substance de cette entreprise de diabolisation du théâtre dans le feuilleton dra...
Guardat en:
| Autor principal: | |
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicat: |
2008
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| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Sumari: | La tradition chrétienne, qui n’a jamais cessé de voir dans le Théâtre l’incarnation super-lative des « puissances du Mal », l’a systématiquement poursuivi de ses anathèmes diabolisants. L’on s’attendrait à retrouver la substance de cette entreprise de diabolisation du théâtre
dans le feuilleton dramatique de Barbey d’Aurevilly — qui revendique haut et fort son allégeance au catholicisme, et qui s’en fait, dans l’ensemble de son œuvre critique, le plus
farouche défenseur. Or, l’étude exhaustive des cinq volumes de critique dramatique aurevillienne (en cours de réédition aux Belles Lettres) laisse entendre, à l’endroit du théâtre, une
toute autre voix, fondamentalement dissonante, qui prend à rebrousse-poil cette tradition
chrétienne dont pourtant, dans le même temps, il se réclame. Après avoir exposé les tenants
et les aboutissants de l’argumentaire chrétien contre le théâtre, cette étude se proposera d’y
confronter l’approche aurevillienne du spectacle, dont on tâchera de saisir la nouveauté et la
spécificité. Cette confrontation systématique des deux discours permettra ainsi de dégager à
la fois les contours du « Catholicisme hétérodoxe » qui est celui de Barbey, et les grandes
« catégories » ou lignes de force de son Esthétique. |
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