Pour Sainte-Beuve (1804-1904-2004) : propos d'un seizémiste
La légende anti-beuvienne, commencée à l’occasion du centenaire de la naissance de l’auteur des Lundis, a été propagée par les adversaires de l’histoire littéraire et entretenue avec délices par les partisans de la mort de l’auteur. Avec le désenchantement progressif pour la « nouvelle critique »,...
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| Idioma: | Français |
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2004
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| Acceso en liña: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RHLF_041_0003RHLFRevue d'histoire littéraire de la France https://shs.cairn.info/revue-d-histoire-litteraire-de-la-france-2004-1-page-3?lang=fr https://doi.org/10.3917/rhlf.041.0003 Pour Sainte-Beuve (1804-1904-2004) : propos d'un seizémiste Rigolot, François2004 fre Revue d'histoire littéraire de la France | 104 | 1 | 2004-02-01 | p. 3-24 | 0035-2411 RHLF_0416 La légende anti-beuvienne, commencée à l’occasion du centenaire de la naissance de l’auteur des Lundis, a été propagée par les adversaires de l’histoire littéraire et entretenue avec délices par les partisans de la mort de l’auteur. Avec le désenchantement progressif pour la « nouvelle critique », le structuralisme et ses avatars, les tentatives de réhabilitation ne cessent de se manifester, même si l’on continue à reprocher à Sainte-Beuve ses illusions de poète, ses faiblesses de romancier et ses préjugés de critique. À propos du seizième siècle dont il faut à bien des égards le véritable « découvreur », Sainte-Beuve fait preuve, contrairement au mythe proustien, d’une grande sensibilité pour le style des œuvres littéraires qu’il remet à l’honneur, sans manifester l’obsession qu’on lui reproche trop souvent pour la vie de leurs auteurs. Le « vrai Rabelais », le « vrai Ronsard » ou le « vrai Montaigne » que pourrait reconstituer le « physiologue » ne l’intéresse pas. Il existe même chez lui une méfiance toute montaignienne mais qui annonce aussi la post-modernité à l’égard de l’explication « positiviste » de la littérature. Cairn restricted access |
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Français |
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La légende anti-beuvienne, commencée à l’occasion du centenaire de la naissance de l’auteur des Lundis, a été propagée par les adversaires de l’histoire littéraire et entretenue avec
délices par les partisans de la mort de l’auteur. Avec le désenchantement progressif pour la
« nouvelle critique », le structuralisme et ses avatars, les tentatives de réhabilitation ne cessent de se manifester, même si l’on continue à reprocher à Sainte-Beuve ses illusions de
poète, ses faiblesses de romancier et ses préjugés de critique. À propos du seizième siècle
dont il faut à bien des égards le véritable « découvreur », Sainte-Beuve fait preuve, contrairement au mythe proustien, d’une grande sensibilité pour le style des œuvres littéraires qu’il
remet à l’honneur, sans manifester l’obsession qu’on lui reproche trop souvent pour la vie de
leurs auteurs. Le « vrai Rabelais », le « vrai Ronsard » ou le « vrai Montaigne » que pourrait
reconstituer le « physiologue » ne l’intéresse pas. Il existe même chez lui une méfiance toute
montaignienne mais qui annonce aussi la post-modernité à l’égard de l’explication « positiviste » de la littérature. |
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Rigolot, François Pour Sainte-Beuve (1804-1904-2004) : propos d'un seizémiste |
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