Les formes élémentaires de l'effervescence collective, ou l'état d'esprit prêté aux foules
Résumé Cette étude interroge la place tenue par l’observation des comportements collectifs dans les démonstrations du caractère intégrateur des rassemblements de masse. Depuis Durkheim et sa notion d’effervescence sociale, celles-ci reposent en effet sur une opération de pensée d’apparence évidente...
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| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicado em: |
2001
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| Acesso em linha: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Resumo: | Résumé
Cette étude interroge la place tenue par l’observation des comportements collectifs dans les démonstrations du caractère intégrateur des rassemblements de masse. Depuis Durkheim et sa notion d’effervescence sociale, celles-ci reposent en effet sur une opération de pensée d’apparence évidente mais qui pose d’importants problèmes dans le cadre de l’analyse de foules. Cette logique interprétative consiste à assigner aux émotions observables les croyances qui doivent leur correspondre pour que les individus aient adopté les comportements observés. En la matière, le commentaire savant ne se distingue pas du discours profane, qu’il soit politique, policier ou journalistique. À partir de ce constat, les deux caractères essentiels de l’opération (sa naturalité et son réductionnisme) sont discutés : l’étude conclut que bien que ce glissement interprétatif des corps aux états d’esprit nous soit profondément naturel (ce qui explique l’extraordinaire efficacité sociale de l’opération dans les processus de construction d’agrégats sociaux), il est nécessaire de rejeter ce principe explicatif : en effet, fournir la preuve du lien causal entre états d’esprit et comportements est, en matière de comportements collectifs observés à distance, tout à fait illusoire puisqu’on peut multiplier à l’infini les conditions sous lesquelles la proposition « un homme qui applaudit croit » est valide. |
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