Anaïs Albert, Consommation de masse et consommation de classe. Une histoire sociale et culturelle du cycle de vie des objets dans les classes populaires parisiennes (des années 1880 aux années 1920). Thèse d’Histoire, réalisée sous la direction de Christophe CHARLE, Professeur, Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne et Anne-Marie SOHN, Professeure émérite, École Normale Supérieure de Lyon, soutenue le 28 novembre 2014 à l’Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Jury composé de Florence BOURILLON, Professeure, Université Paris-Est Créteil (rapporteure) ; Dominique KALIFA, Professeur, Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne ; Olivier SCHWARTZ, Professeur, Université Paris Descartes (rapporteur)
La pensée de l’État doit être renouvelée : vers la pluralité de ses formes ; comme le produit conjoint des citoyens (et non comme une superstructure agissant de l’extérieur de la société) ; prenant au sérieux la pratique démocratique à tous les niveaux. L’article propose une lecture de l’État fondée...
Gardado en:
| Autor Principal: | |
|---|---|
| Formato: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicado: |
2015
|
| Acceso en liña: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Résumé: | La pensée de l’État doit être renouvelée : vers la pluralité de ses formes ; comme le produit conjoint des citoyens (et non comme une superstructure agissant de l’extérieur de la société) ; prenant au sérieux la pratique démocratique à tous les niveaux. L’article propose une lecture de l’État fondée sur l’économie des conventions. L’État n’est un État que s’il fait l’objet d’une convention entre les membres de la communauté politique quant à sa place dans la coordination sociale. On entend par convention de l’État un ensemble d’attentes mutuelles qui se développent au sein de cette communauté sur la distribution des responsabilités entre État et citoyens quant au bien commun, sa définition, sa réalisation et son évaluation. Trois conventions sont distinguées : État extérieur, absent, situé. Chacune de ces conventions pose à sa manière propre la question de la démocratie, de ses formes, ses moyens et sa pratique. Le projet européen a été construit sciemment à l’extérieur des communautés politiques nationales. Les peuples européens ont été mis dans l’impossibilité de le faire leur. Aucune convention de l’État ne peut émerger au niveau européen, d’où le risque de faillite du projet. L’article conclut sur les pistes futures de recherche. |
|---|