Controversias 34, 2024, « Désarroi et dépendances »

Controversias 34, 2024, « Désarroi et dépendances »

Dans cet article, l’auteur s’appuie sur trois textes de Sigmund Freud : l’un sur le Moïse de Michel-Ange, l’autre concernant un trouble de mémoire sur l’Acropole, et le troisième consacré au cas Dora. Dans les trois, il analyse respectivement : une erreur, un déni, un ratage ; et il rassemble ces tr...

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Auteur principal: Koren-Yankilevich, Adriana
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2026
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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id cairn-RFP_902_0485
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spelling cairn-RFP_902_0485RFPRevue française de psychanalyse https://shs.cairn.info/revue-francaise-de-psychanalyse-2026-2-page-485?lang=fr https://doi.org/10.3917/rfp.902.0485 Controversias 34, 2024, « Désarroi et dépendances » Koren-Yankilevich, Adriana2026 fre Revue française de psychanalyse | 90 | 2 | 2026-05-19 | p. 485-488 | 0035-2942 RFP_90246 Dans cet article, l’auteur s’appuie sur trois textes de Sigmund Freud : l’un sur le Moïse de Michel-Ange, l’autre concernant un trouble de mémoire sur l’Acropole, et le troisième consacré au cas Dora. Dans les trois, il analyse respectivement : une erreur, un déni, un ratage ; et il rassemble ces trois impairs sous le signe d’une question sur la transmission : pourquoi Freud n’a-t‑il pas thématisé comme telle la transmission, alors même que la psychanalyse repose sur la transmission des traces mnésiques du passé ? Il avance l’hypothèse que ce serait peut-être dû aux démêlés de Freud avec la transmission de la part juive de son identité, une part qu’il voulait recouvrir, voire refouler par un discours purement universel ; ce qui, là encore, est d’autant plus curieux que la psychanalyse ne met en lumière l’universel qu’à travers des cas singuliers.In this article, the author draws on three texts by Sigmund Freud: one on the Moses of Michelangelo, another on a disturbance of memory on the Acropolis, and the third devoted to the case of Dora. In each of these texts, he analyzes respectively: an error, a denial, and a failure; and he brings these three missteps together under the banner of a question about transmission: why did Freud not make transmission a theme in its own right, given that psychoanalysis is based on the transmission of memory traces from the past? He suggests that this may be due to Freud’s struggles with the transmission of the Jewish part of his identity, a part that he wanted to cover up, even repress, with a purely universal discourse. Again, this is all the more curious given that psychoanalysis only highlights the universal through singular cases.En el artículo, el autor se apoya en tres textos de Sigmund Freud: el del Moisés de Miguel Ángel, otro que concierne al trastorno de memoria en la Acrópolis y el tercero dedicado al caso Dora. En los tres, él analiza respectivamente: un error, una renegación, un fracaso; y agrupa las tres impericias bajo el tema de la transmisión: ¿Por qué Freud no tematizó como tal la transmisión, cuando el psicoanálisis se basa en la transmisión de las huellas mnémicas del pasado? Plantea la hipótesis de que estaría relacionada con las disonancias de Freud en la transmisión de la parte judía de su identidad, parte que quería ocultar, incluso reprimir a través de un discurso solo universal: lo que, eso incluido, es todavía más llamativo ya que el psicoanálisis solo explica lo universal a través de casos singulares.Cairn restricted access
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description Dans cet article, l’auteur s’appuie sur trois textes de Sigmund Freud : l’un sur le Moïse de Michel-Ange, l’autre concernant un trouble de mémoire sur l’Acropole, et le troisième consacré au cas Dora. Dans les trois, il analyse respectivement : une erreur, un déni, un ratage ; et il rassemble ces trois impairs sous le signe d’une question sur la transmission : pourquoi Freud n’a-t‑il pas thématisé comme telle la transmission, alors même que la psychanalyse repose sur la transmission des traces mnésiques du passé ? Il avance l’hypothèse que ce serait peut-être dû aux démêlés de Freud avec la transmission de la part juive de son identité, une part qu’il voulait recouvrir, voire refouler par un discours purement universel ; ce qui, là encore, est d’autant plus curieux que la psychanalyse ne met en lumière l’universel qu’à travers des cas singuliers.
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