Quelles présences pour penser l’absence avant le début ?
Classiquement, l’organisation de la psyché est rapportée à la maîtrise des pulsions en l’absence de l’objet par investissement hallucinatoire des traces de l’expérience de satisfaction dans des situations de solitude tempérée. Or des observations neurocognitives montrent que le nouveau-né âgé de que...
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2022
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cairn-RFP_864_0769RFPRevue française de psychanalyse https://shs.cairn.info/revue-francaise-de-psychanalyse-2022-4-page-769?lang=fr https://doi.org/10.3917/rfp.864.0769 Quelles présences pour penser l’absence avant le début ? Danon-Boileau, Laurent2022 absencejeuneurosciencenouveau-néprésencereprésentationabsenceneurosciencenewbornplaypresencerepresentationfre Revue française de psychanalyse | 86 | 4 | 2022-07-22 | p. 769-774 | 0035-2942 RFP_86413 Classiquement, l’organisation de la psyché est rapportée à la maîtrise des pulsions en l’absence de l’objet par investissement hallucinatoire des traces de l’expérience de satisfaction dans des situations de solitude tempérée. Or des observations neurocognitives montrent que le nouveau-né âgé de quelques heures peut pratiquer des jeux d’imitation avec un adulte familier qui n’est pas nécessairement sa mère. L’humain dispose donc dès le début d’aptitudes psychiques de sublimation (ce jeu est à but non sexuel) et d’identification (l’imitation est un précurseur de l’identification) mobilisables toutefois non pas dans la solitude et l’absence, mais dans la présence et la socialité effective. Ceci invite métapsychologiquement à questionner l’image d’un Ça envisagé comme un chaudron contenant des motions pulsionnelles anarchiques et de le penser également comme le creuset d’une dynamique sublimatoire qui opère « toujours déjà à deux » dans un « toujours déjà là ».Classically, the organization of the psyche is related to the mastery of the drives in the absence of the object by means of the hallucinatory cathexis of the traces of the experience of satisfaction in situations of moderate solitude. However, neurocognitive observations show that after only a few hours the newborn baby is able to participate in games of imitation with a familiar adult who is not necessarily his mother. The human being, therefore, possesses from the outset psychic aptitudes for sublimation (the aims of these games are nonsexual) and identification (imitation is a precursor of identification) which can be mobilized not in solitude and absence, but in presence and real sociality. This invites us metapsychologically to question the image of an Id envisaged as a seething caldron containing anarchic drive impulses and to think of it also as the crucible of a sublimatory dynamic which is “always already shared” in an “always already there”.De manera clásica, la organización de la psique está relacionada con el control de las pulsiones, ausente el objeto por la carga alucinatoria de las huellas de la experiencia de satisfacción en situaciones de soledad moderada. Ahora bien, algunas observaciones neurocognitivas muestran que el recién nacido puede practicar juegos de imitación con un adulto próximo que puede ser otro que la madre. El ser humano dispone pues desde el inicio de aptitudes psíquicas de sublimación (ese juego no tiene objetivos sexuales) y de identificación (la imitación es un precursor de la identificación) movilizables no obstante ya no en la soledad y la ausencia, sino en la presencia y la sociabilidad efectiva. Esto lleva metasicológicamente a cuestionar la imagen del Ello visto como un foco que contiene mociones pulsionales caóticas y también pensarlo como como crisol de la dinámica sublimatoria que opera “siempre de a dos” en un “ya siempre ahí”.Cairn restricted access |
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Classiquement, l’organisation de la psyché est rapportée à la maîtrise des pulsions en l’absence de l’objet par investissement hallucinatoire des traces de l’expérience de satisfaction dans des situations de solitude tempérée. Or des observations neurocognitives montrent que le nouveau-né âgé de quelques heures peut pratiquer des jeux d’imitation avec un adulte familier qui n’est pas nécessairement sa mère. L’humain dispose donc dès le début d’aptitudes psychiques de sublimation (ce jeu est à but non sexuel) et d’identification (l’imitation est un précurseur de l’identification) mobilisables toutefois non pas dans la solitude et l’absence, mais dans la présence et la socialité effective. Ceci invite métapsychologiquement à questionner l’image d’un Ça envisagé comme un chaudron contenant des motions pulsionnelles anarchiques et de le penser également comme le creuset d’une dynamique sublimatoire qui opère « toujours déjà à deux » dans un « toujours déjà là ». |
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