L'impact de la scène primitive sur la pulsion de savoir
RésuméLa particularité de la pulsion de savoir réside dans le fait qu’elle est issue pour une part de pulsions préalablement sublimées ce qui la place d’emblée dans une position complexe. D’une part sa nature composite1 la renvoie à une composante pulsionnelle, la pulsion scopique (Triebe der Schau...
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2010
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curiosité hardiesse inquiétante étrangeté mythes magico-sexuels théories sexuelles boldness curiosity magico-sexual myths sexual theories the uncanny de Mijolla-Mellor, Sophie L'impact de la scène primitive sur la pulsion de savoir |
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RésuméLa particularité de la pulsion de savoir réside dans le fait qu’elle est issue pour une part de pulsions préalablement sublimées ce qui la place d’emblée dans une position complexe. D’une part sa nature composite1 la renvoie à une composante pulsionnelle, la pulsion scopique (Triebe der Schau), susceptible de se sublimer indépendamment d’elle et d’autre part, elle est une sublimation au moins partielle puisqu’elle correspond à un « mode sublimé de l’emprise », mais par là elle est aussi mise en rapport avec la difficile notion de sublimation de l’agressivité. Son objet est directement et originairement sexuel (savoir sur le sexuel) et son but n’est pas sublimé puisqu’il renvoie tant au pouvoir (savoir pour pouvoir) qu’au but œdipien lui-même (être le seul à conserver l’amour de la mère, connaître l’objet de son désir).L’impact de la scène primitive sur la pulsion de savoir est loin d’être univoque.Trois « choix » possibles seront envisagés ici :le renforcement de la névrose ;la répétition sublimée du traumatisme grace à la création littéraire ;la dérivation sublimatoire sous la forme de la pulsion de recherche.1. « La pulsion de savoir, écrit Freud, ne peut pas être comptée parmi les composantes pulsionnelles élémentaires de la vie affective et il n’est pas possible de la faire dépendre exclusivement de la sexualité. Son activité correspond d’une part à la sublimation du besoin de maîtriser, et, d’autre part elle utilise comme énergie le désir de voir » (1905 d). |
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cairn-RFP_744_1007RFPRevue française de psychanalyse https://shs.cairn.info/revue-francaise-de-psychanalyse-2010-4-page-1007?lang=fr https://doi.org/10.3917/rfp.744.1007 L'impact de la scène primitive sur la pulsion de savoir de Mijolla-Mellor, Sophie2010 curiositéhardiesseinquiétante étrangetémythes magico-sexuelsthéories sexuellesboldnesscuriositymagico-sexual mythssexual theoriesthe uncannyfre Revue française de psychanalyse | 74 | 4 | 2010-10-26 | p. 1007-1019 | 0035-2942 RFP_74497 RésuméLa particularité de la pulsion de savoir réside dans le fait qu’elle est issue pour une part de pulsions préalablement sublimées ce qui la place d’emblée dans une position complexe. D’une part sa nature composite1 la renvoie à une composante pulsionnelle, la pulsion scopique (Triebe der Schau), susceptible de se sublimer indépendamment d’elle et d’autre part, elle est une sublimation au moins partielle puisqu’elle correspond à un « mode sublimé de l’emprise », mais par là elle est aussi mise en rapport avec la difficile notion de sublimation de l’agressivité. Son objet est directement et originairement sexuel (savoir sur le sexuel) et son but n’est pas sublimé puisqu’il renvoie tant au pouvoir (savoir pour pouvoir) qu’au but œdipien lui-même (être le seul à conserver l’amour de la mère, connaître l’objet de son désir).L’impact de la scène primitive sur la pulsion de savoir est loin d’être univoque.Trois « choix » possibles seront envisagés ici :le renforcement de la névrose ;la répétition sublimée du traumatisme grace à la création littéraire ;la dérivation sublimatoire sous la forme de la pulsion de recherche.1. « La pulsion de savoir, écrit Freud, ne peut pas être comptée parmi les composantes pulsionnelles élémentaires de la vie affective et il n’est pas possible de la faire dépendre exclusivement de la sexualité. Son activité correspond d’une part à la sublimation du besoin de maîtriser, et, d’autre part elle utilise comme énergie le désir de voir » (1905 d).The specific nature of the knowledge drive consists in the fact that it partly emerged from previously sublimated drives, which complicates its position from the outset. On the one hand, its composite nature 1 relates it to a drive component – the scopophilic drive (Trieb der Schau) – that can be sublimated independently and, on the other hand, it is at least a partial sublimation as it corresponds to a « sublimated mode of mastery », but this also links it with the difficult concept of sublimation of aggression. Its object is directly and originally sexual (knowing about sexuality) and its aim is not sublimated since it relates as much as to power (knowing to have power) as to the oedipal aim itself (to be the only one to keep the mother’s love, to know the object of his desire). The impact of the primal scene on the knowledge drive is highly ambiguous. Three possible options will be considered here: reinforcement of the neurosis; sublimated repetition of the trauma through literary creation ; and sublimatory diversion in the form of the investigative drive.1. As Freud writes, the knowledge drive « cannot be counted among the elementary instinctual components, nor can it be classed as exclusively belonging to sexuality. Its activity corresponds on the one hand to a sublimated manner of obtaining mastery, while on the other hand it makes use of the energy of scopophilia » (1905 d).ResumenLa particularidad de la pulsión de saber radica en el hecho de que la misma proviene por un lado de pulsiones anteriormente sublimadas, lo que la ubica de entrada en una situación compleja. Por un lado su índole compuesta 1 la remite a una componente pulsional, la pulsión escópica (Triebe der Schau), susceptible de sublimarse independientemente de sí y por otro lado, es una sublimación por lo menos parcial puesto que corresponde a « una modalidad sublimada del dominio », pero por esto está vinculada con la difícil noción de sublimación de agresividad. Su objeto es directa y originariamente sexual (saber de lo sexual) y su objetivo no está sublimado porque remite tanto al poder (saber para poder) como al objetivo edípico en sí (ser el único en conservar el amor de la madre, conocer el objeto de su deseo). El impacto de la escena primitiva en la pulsión de saber dista mucho de ser unívoco. Consideramos pues tres posibilidades: el refuerzo de la neurosis; la repetición sublimada del traumatismo por la creación literaria ; la derivación sublimatoria bajo forma de pulsión de búsqueda.1. « La pulsión de saber, escribió Freud, no puede ser incluida entre los componentes pulsionales elementales de la vida afectiva y no es posible hacerlos depender exclusivamente de la sexualidad. Su actividad corresponde por un lado a la sublimación de la necesidad de controlar, y por otro utiliza como energía el deseo de ver » (1905 d).ZusammenfassungDie Besonderheit des Wissenstriebs liegt darin, dass er zu einem Teil aus zuvor sublimierten Trieben hervorgeht, was ihn von vornherein in eine komplexe Position versetzt. Auf der einen Seite verweist seine zusammengesetzte Natur auf eine Triebkomponente, den Schautrieb, der unabhängig von ihm sublimiert werden kann, auf der anderen Seite ist er eine zumindest teilweise vollzogene Sublimation, insofern er einem « sublimierten Modus der Besitzergeifung » entspricht; aber damit wird er auch zum schwierigen Begriff der Sublimierung der Aggressivität in Beziehung gebracht. Sein Objekt ist seinem Ursprung nach und direkt sexuel (Das Wissen vom Sexuellen) und sein Ziel ist kein sublimiertes, da es ebenso auf das Können/die Macht verweist (wissen, um zu können), als auf das ödipale Ziel selbst (der Einzige zu sein, der die Liebe der Mutter besitzt ; das Objekt ihres Begehrens zu kennen). Die Auswirkungen der Urszene auf den Wissenstrieb sind keineswegs eindeutig. Dre « Auswahlmöglichkeiten » werden hier in Betracht gezogen. 1. Die Verstärkung der Neurose. 2. Die mit Hilfe der literarischen Schöpfung sublimierte Wiederholung des Traumas. 3. Die sublimatorische Umleitung in die Form eines Forschungstriebes.RiassuntoLa particolarità della pulsione di sapere risiede nel fatto che essa emana in parte da pulsioni preliminarmente sublimate, il che la colloca fin dall’inizio in una posizione complessa. Da un lato la sua natura composita 1 la rinvia ad una componente pulsionale, la pulsione di guardare (Triebe der Schau) che puo’ sublimarsi indipendentemente da essa, e dall’altro essa è una sublimazione almeno parziale poichè corrisponde ad un « modo sublimato dell’appropriazione ». Ma attraverso questa via essa entra anche in relazione con la difficile nozione di sublimazione dell’agressività. Il suo oggetto è direttamente e originariamente sessuale (sapere sul sessuale) e il suo scopo non è sublimato poichè rinvia tanto al potere (sapere per potere) quanto allo scopo edipico stesso (essere l’unico a conservare l’amore della madre, conoscere l’oggetto del proprio desiderio). L’impatto della scena primaria sulla pulsione di sapere è lungi dall’essere univoco. Prenderemo qui in considerazione tre « scelte » : il rafforzamento della nevrosi; la ripetizione sublimata del trauma attraverso la creazione letteraria; la derivazione sublimatoria sotto forma di pulsione di ricerca.1. « La pulsione di sapere, scrive Freud, non puo’ figurare tra le componenti pulsionali elementari della vita affettiva e non è possibile farla dipendere esclusivamente dalla sessualità. La sua attività corrisponde da un lato alla sublimazione del bisogno di appropriazione, e dall’altro essa utilizza come energia il desiderio di guardare » (1905 d).Cairn free access |