La rage, la honte et la culpabilité (aux origines du malaise dans la culture)
Autant l’idée d’une dialectique entre honte et culpabilité est riche, autant celle d’une hiérarchie entre des civilisations de la honte et de la culpabilité est dangereuse, favorisant des dérives idéologiques. Elle va de pair avec l’idée d’un Sur-moi plus évolué que l’Idéal du Moi, alors que la vrai...
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2003
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Civilisation Clivage Culpabilité Emprise Honte Idéal du Moi Identification Rêves typiques Sublimation Sur-moi Civilisation Ego Ideal Guilt Identification Mastery Shame Splitting Sublimation Superego Typical dreams Duparc, François La rage, la honte et la culpabilité (aux origines du malaise dans la culture) |
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Autant l’idée d’une dialectique entre honte et culpabilité est riche, autant celle d’une hiérarchie entre des civilisations de la honte et de la culpabilité est dangereuse, favorisant des dérives idéologiques. Elle va de pair avec l’idée d’un Sur-moi plus évolué que l’Idéal du Moi, alors que la vraie hiérarchie se situe entre les représentations elles-mêmes, des traces traumatiques perceptivo-motrices au comportement et à l’affect, et de l’imago stéréotypée au roman familial ou au mythe. Une ébauche d’élaboration permet d’envisager une clinique de la honte, fondée sur le défaut d’emprise et la recherche d’une régression à l’enveloppe maternelle, et une clinique de la culpabilité fondée sur l’identification, le meurtre du père et le clivage comme excès d’emprise. L’idée d’une civilisation de l’image est cependant au cœur de la problématique du créateur d’aujourd’hui, comme l’exemple du roman Lorsque j’étais une œuvre d’art le prouve. S’agit-il de sublimations de vie, ou de mort, et quelle en est la ligne de partage ? Mais à ce niveau comme à celui de l’individu, c’est la dialectique entre la rage, la honte, et la culpabilité qui reste la plus féconde. |
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Elle va de pair avec l’idée d’un Sur-moi plus évolué que l’Idéal du Moi, alors que la vraie hiérarchie se situe entre les représentations elles-mêmes, des traces traumatiques perceptivo-motrices au comportement et à l’affect, et de l’imago stéréotypée au roman familial ou au mythe. Une ébauche d’élaboration permet d’envisager une clinique de la honte, fondée sur le défaut d’emprise et la recherche d’une régression à l’enveloppe maternelle, et une clinique de la culpabilité fondée sur l’identification, le meurtre du père et le clivage comme excès d’emprise. L’idée d’une civilisation de l’image est cependant au cœur de la problématique du créateur d’aujourd’hui, comme l’exemple du roman Lorsque j’étais une œuvre d’art le prouve. S’agit-il de sublimations de vie, ou de mort, et quelle en est la ligne de partage ? Mais à ce niveau comme à celui de l’individu, c’est la dialectique entre la rage, la honte, et la culpabilité qui reste la plus féconde.Just as the idea of a dialectic between shame and guilt is productive, that of a hierarchy between the civilisations of shame and guilt is dangerous, favouring ideological derivatives. It goes in hand with the idea of a Superego that is more developed than the Ego Ideal, whereas the real hierarchy is to be found between the representations themselves, from traumatic motor-perception traces to behaviour and affect, and from the stereotypical imago to the family story or myth. A preliminary working over enables us to envisage a clinic of shame, founded on a lack of mastery and the search for regression to the maternal covering, and a clinic of guilt founded on identification, the murder of the father and splitting in so far as an excess of mastery. The idea of a civilisation of images is nonetheless at the heart of the question of the creator today, as proved by the example of the novel When I was a work of art. Is the question at stake one of sublimations of life, or of death, and where is the dividing line ? But at this level, and on that of the individual, the most productive dialectic remains that between rage, shame and guilt.De la misma manera como es positiva la idea de una dialéctica entre vergüenza y culpabilidad, es peligrosa la jerarquía entre civilizaciones de la vergüenza y la culpabilidad que favorece las derivas ideológicas. Acontece lo mismo con la idea de un Superyo má s evolucionado que el Ideal del Yo, mientras que la verdadera jerarquía está ubicada entre las propias representaciones, de las huellas traumá ticas perceptivasmotrices al comportamiento y al afecto, y del imago esteriotipado a la novela familiar o al mito. Un bosquejo elaborativo permite considerar una clínica de la vergüenza, basada en la carencia de dominio y en la búsqueda de una regresión al seno maternal, y una clínica de la culpabilidad basada en la identificación, el asesinato del padre y la escisión como exceso de dominio. Sin embargo, la idea de una civilización de la imagen está en el centro de la problemá tica del creador actual, como lo atestigua la novela “ Cuando yo era una obra de arte ”. ¿ Se trata de sublimaciones de vida o de muerte ? y ¿ Cuá l es la línea de demarcación ? Ahora bien, en este registro como en el individual, es la dialéctica rabia, vergüenza, y cupabilidad la má s fecunda.Wenn auch die Dialektik zwischen Scham und Schuld reich ist, ist diejenige einer Hierarchie zwischen Zivilisationen der Scham und der Schuld gefährlich, indem sie ideologisches Abtreiben favorisiert. Sie geht mit der Idee zusammen, dass das Überich entwickelter sei als das Ichideal, wo doch die wahre Hierarchie zwischen den Vorstellungen selbst liegt, von den traumatischen perzeptivo-motorischen Spuren bis zum Verhalten und dem Affekt, und vom stereotypen Bild bis zum Familienroman oder zum Mythos. Ein Entwurf von Ausarbeitung erlaubt, eine Klinik der Scham anzugehen, auf das Fehlen der Bemächtigung gegründet, sowie auch auf die Suche nach einer Regression zur mütterlichen Hülle und eine Klinik der Schuld, auf die identifizierung, den Mord des Vaters begründet, die Spaltung als Exzess der Bemächtigung. Die Idee einer Zivilisation des Bildes ist jedoch im Zentrum der Problematik des heutigen Schöpfers, wie es das Beispiel des Romans “ Als ich ein Kunstwerk war ” aufzeigt. Geht es um Sublimierungen des Lebens, oder des Todes, und was ist die Trennungslinie ? Jedoch auf dieser Ebene, sowie auch auf jener des Individuums, ist die Dialektik zwischen Wut, Scham und Schuld die fruchtbarste.Tanto l’idea d’una dialettica fra vergogna e colpa è ricca, quanto è pericolosa quella di una gerarchia fra le civiltà della vergogna e della colpa, che favorisce delle derive ideologiche. Va di pari con l’idea del Super-io più evoluto dell’Ideale dell’Io, mentre la vera gerarchia si trova tra le stesse rappresentazioni delle tracce traumatiche percettivo-motorie al comportamento e all’affetto e dell’immagine stereotipata al romanzo famigliare o al mito. Un inizio di elaborazione permette di concepire una clinica della vergogna fondata sulla mancanza dell’influenza e la ricerca della regressione all’involucro materno, ed una clinica della colpa fondata sull’identificazione, l’uccisione del padre e la scissione come eccesso d’influenza. L’idea di una civiltà dell’immagine è tuttavia al centro della problematica del creatore odierno, come lo prova l’esempio del romanzo Lorsque j’étais une œuvre d’art. Si tratta di sublimazioni di vita o di morte, e quale ne è la linea di spartizione ? Ma a questo livello come a quello individuale, cio’ che resta più feconda è la dialettica tra rabbia, vergogna e colpa.Cairn free access |