Les humanistes et la question de la corruption des magistrats au XVIe siècle

Les humanistes et la question de la corruption des magistrats au XVIe siècle

Les humanistes de la première moitié du xvie siècle dénoncent en chœur la corruption des élites et des gouvernants. Érasme comme Thomas More, Machiavel comme Boccalini, la traquent sans relâche et en viennent à définir une représentation normative du comportement civique afin d’être en mesure de co...

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Main Author: Barral-Baron, Marie
Format: Article ou chapitre numérique
Language:Français
Published: 2021
Online Access:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RFHIP1_054_0013RFHIP1Revue Française d'Histoire des Idées Politiques https://shs.cairn.info/revue-francaise-d-histoire-des-idees-politiques-2021-2-page-13?lang=fr https://doi.org/10.3917/rfhip1.054.0013 Les humanistes et la question de la corruption des magistrats au XVIe siècle Barral-Baron, Marie2021 fre Revue Française d'Histoire des Idées Politiques | 54 | 2 | 2021-11-30 | p. 13-37 | 1266-7862 RFHIP1_0549 Les humanistes de la première moitié du xvie siècle dénoncent en chœur la corruption des élites et des gouvernants. Érasme comme Thomas More, Machiavel comme Boccalini, la traquent sans relâche et en viennent à définir une représentation normative du comportement civique afin d’être en mesure de condamner le manque de probité. Toutefois, ils ne sont pas dupes et constatent, chacun à sa manière, à quel point la corruption fait partie de la nature humaine. Faute de pouvoir l’anéantir, ils finissent alors par la transcender. Si la corruption est un vice, elle est aussi la preuve de la liberté de l’homme qui a le choix ou pas de marcher dans ses pas. Mieux même, comme la corruption habite toute chose, elle apparaît bientôt comme une forme de catharsis.The humanists of the first half of the sixteenth century denounced in chorus the corruption of elites and rulers. Erasmus as well as Thomas More, Machiavelli as well as Boccalini, were relentless in their pursuit of corruption and came to define a normative representation of civic behaviour in order to be able to condemn lack of probity. However, they were not fooled and noted, each in his own way, the extent to which corruption was part of human nature. If they cannot destroy it, they end up transcending it. If corruption is a vice, it is also the proof of man’s freedom to choose whether or not to follow in its footsteps. Better still, as corruption inhabits everything, it soon appears as a form of catharsis.Cairn restricted access
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