La finance islamique : modèle alternatif, postiche ou pastiche ?
Résumé La crise de 2007-2009, immédiatement perçue comme de gravité historique, a suscité un ardent désir de rédemption : « keynésienne » pour conjurer ses conséquences catastrophiques; « régulatrice », pour briser le cycle de crises récurrentes ; « éthique », pour moraliser la finance. Dans ce con...
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| Publié: |
2010
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RFE_104_0011RFERevue française d'économie https://shs.cairn.info/revue-francaise-d-economie-2010-4-page-11?lang=fr https://doi.org/10.3917/rfe.104.0011 La finance islamique : modèle alternatif, postiche ou pastiche ? Allard, PatrickBenchabane, Djilali2010 fre Revue française d'économie | Volume XXV | 4 | 2010-12-01 | p. 11-38 | 0769-0479 RFE_10431 Résumé La crise de 2007-2009, immédiatement perçue comme de gravité historique, a suscité un ardent désir de rédemption : « keynésienne » pour conjurer ses conséquences catastrophiques; « régulatrice », pour briser le cycle de crises récurrentes ; « éthique », pour moraliser la finance. Dans ce contexte, beaucoup de regards, notamment en occident, se sont tournés vers les principes de l’économie et de la finance islamiques, promus comme modèle d’économie et de finance éthiquement responsable, véritable alternative au modèle traditionnel (c’est-àdire occidental). Dans sa pratique, pourtant, la banque et la finance islamiques, incapables de se passer des méthodes de valorisation de la banque et de la finance traditionnelles, dont elles se différencient par des méthodes visant à respecter littéralement les interdits de la charia tout en les contournant. Aussi, loin d’être un modèle alternatif à la banque et à la finance traditionnelles, la banque et la finance islamiques entretiennent avec elles un rapport mimétique qui dément les prétentions éthiques dont la parent, surtout à l’intention des non-musulmans, ses partisans les plus zélés à défaut d’être les plus désintéressés. Islamic Finance: Alternative Model, Dummy or Pastiche? The 2007-2009 crisis, immediately perceived as historical, has raised an ardent desire for redemption: «Keynesian » redemption, to avert its catastrophic consequences; « regulatory » redemption, to break the cycle of recurring crises; «ethical » redemption to moralize finance. In this context, many, especially in the West, have turned to the principles of economics and Islamic finance, promoted as a model of ethically responsible economy and finance and a genuine alternative to the financially and morally bankrupt traditional ( ie, Western) model. In practice, however, the Islamic banking and finance, unable to avoid using valuation techniques of traditional bank and finance, differ only in methods to literally comply to Islamic law while bypassing it. Far from being an alternative model to the bank and conventional finance, banking and Islamic finance keep with the former a mimetic relationship which refutes the ethical claims of their zealous, if not always disinterested, supporters.Cairn free access |
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Résumé
La crise de 2007-2009, immédiatement perçue comme de gravité historique, a suscité un ardent désir de rédemption : « keynésienne » pour conjurer ses conséquences catastrophiques; « régulatrice », pour briser le cycle de crises récurrentes ; « éthique », pour moraliser la finance. Dans ce contexte, beaucoup de regards, notamment en occident, se sont tournés vers les principes de l’économie et de la finance islamiques, promus comme modèle d’économie et de finance éthiquement responsable, véritable alternative au modèle traditionnel (c’est-àdire occidental). Dans sa pratique, pourtant, la banque et la finance islamiques, incapables de se passer des méthodes de valorisation de la banque et de la finance traditionnelles, dont elles se différencient par des méthodes visant à respecter littéralement les interdits de la charia tout en les contournant. Aussi, loin d’être un modèle alternatif à la banque et à la finance traditionnelles, la banque et la finance islamiques entretiennent avec elles un rapport mimétique qui dément les prétentions éthiques dont la parent, surtout à l’intention des non-musulmans, ses partisans les plus zélés à défaut d’être les plus désintéressés. |
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