Du bon usage du concept de discrimination
Le concept de « discrimination » est régulièrement invoqué dans les débats portant sur la politique, l’économie, la société et l’éthique. Il n’est toutefois pas toujours utilisé de manière rigoureuse, ce qui a des conséquences éthiques qui peuvent être dommageables. Cet article propose une défini...
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2026
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cairn-RFEAP_017_0086RFEAPRevue française d'éthique appliquée https://shs.cairn.info/revue-francaise-d-ethique-appliquee-2026-1-page-86?lang=fr https://doi.org/10.3917/rfeap.017.0086 Du bon usage du concept de discrimination Baertschi, Bernard2026 concept épaisdiscriminationinégalitésjustice distributivelibéralisme politiquediscriminationdistributive justiceinequalitypolitical liberalismthick conceptfre Revue française d'éthique appliquée | 17 | 1 | 2026-05-28 | p. 86-100 | 2494-5757 RFEAP_01795 Le concept de « discrimination » est régulièrement invoqué dans les débats portant sur la politique, l’économie, la société et l’éthique. Il n’est toutefois pas toujours utilisé de manière rigoureuse, ce qui a des conséquences éthiques qui peuvent être dommageables. Cet article propose une définition des discriminations inspirée de l’approche bioéthique concernant l’allocation des ressources médicales. Ainsi, une discrimination désignera une allocation inégale d’un bien (comme un droit ou une ressource) faite au nom d’un critère injuste ou inadéquat, une personne étant discriminée si elle est la victime d’une telle inégalité. En conséquence, toute inégalité n’est pas une discrimination, cela dépend du critère utilisé. En prendre conscience permet d’éviter une première conséquence indésirable, qui est de sauter de la constatation d’une inégalité à l’affirmation d’une discrimination, ce qui implique une condamnation, vu que discrimination est un terme épais, impliquant une évaluation. Une seconde conséquence est liée à l’identification de la victime : s’agit-il d’un individu ou d’un groupe ? Dans les débats, les deux sont invoqués, et plus fréquemment les groupes (généralement des minorités). Toutefois, dans nos démocraties libérales, cela crée une tension, car c’est l’individu qui seul est titulaire de droits, même s’il est souvent victime de discrimination en raison de son appartenance à un groupe. The concept of “discrimination” is regularly invoked in political, economic, social and ethical debates. However, it is not always used rigorously, which can have harmful ethical consequences. This article proposes a definition of discrimination inspired by the bioethical approach to the allocation of medical resources. Thus, discrimination is defined as the unequal allocation of a good (such as a right or a resource) on the basis of an unfair or inappropriate criterion, and a person is discriminated against if he or she is the victim of such inequality. Consequently, not all inequality is discrimination, depending on the criterion used. Awareness of this fact avoids a first harmful consequence, which is to jump from the observation of an inequality to the assertion of discrimination, which implies condemnation, since “discrimination” is a thick term, implying an evaluation. A second consequence relates to the identification of the victim : is it an individual or a group? In debates, both are invoked, and more frequently groups (usually minorities). But what is justified on the sociological level is not necessarily so on the ethical level, where the holder of rights is the individual, even if he or she is often discriminated against on the basis of belonging to a group. However, in our liberal democracies, this creates a tension, because the holder of rights is the individual, even if he or she is often discriminated against on the basis of belonging to a group. Cairn restricted access |
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Le concept de « discrimination » est régulièrement invoqué dans les débats portant sur la politique, l’économie, la société et l’éthique. Il n’est toutefois pas toujours utilisé de manière rigoureuse, ce qui a des conséquences éthiques qui peuvent être dommageables. Cet article propose une définition des discriminations inspirée de l’approche bioéthique concernant l’allocation des ressources médicales. Ainsi, une discrimination désignera une allocation inégale d’un bien (comme un droit ou une ressource) faite au nom d’un critère injuste ou inadéquat, une personne étant discriminée si elle est la victime d’une telle inégalité. En conséquence, toute inégalité n’est pas une discrimination, cela dépend du critère utilisé. En prendre conscience permet d’éviter une première conséquence indésirable, qui est de sauter de la constatation d’une inégalité à l’affirmation d’une discrimination, ce qui implique une condamnation, vu que discrimination est un terme épais, impliquant une évaluation. Une seconde conséquence est liée à l’identification de la victime : s’agit-il d’un individu ou d’un groupe ? Dans les débats, les deux sont invoqués, et plus fréquemment les groupes (généralement des minorités). Toutefois, dans nos démocraties libérales, cela crée une tension, car c’est l’individu qui seul est titulaire de droits, même s’il est souvent victime de discrimination en raison de son appartenance à un groupe.
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