Les lieux et les non-lieux du don et de la religion
Dans cet article, Michael Singleton, unique docteur formé par l’anthropologue britannique E. E. Evans-Pritchard, retrace son parcours d’anthropologue, de théologien, de missionnaire puis, résolument, d’ethnologue. D’où il ressort qu’il n’ a vu ni don ni religion dans les sociétés africaines dans les...
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2018
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cairn-RDM_052_0035 |
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cairn-RDM_052_0035RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2018-2-page-35?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.052.0035 Les lieux et les non-lieux du don et de la religion Singleton, Michael2018 fre Revue du MAUSS | 52 | 2 | 2018-09-27 | p. 35-47 | 1247-4819 RDM_05292 Dans cet article, Michael Singleton, unique docteur formé par l’anthropologue britannique E. E. Evans-Pritchard, retrace son parcours d’anthropologue, de théologien, de missionnaire puis, résolument, d’ethnologue. D’où il ressort qu’il n’ a vu ni don ni religion dans les sociétés africaines dans lesquelles il a vécu et sur lesquelles il a travaillé.Alain Caillé objecte à Michael Singleton que, s’il ne veut voir ni religieux ni don (ou « donner ») dans les sociétés africaines qu’il a pratiquées, c’est peut-être parce qu’il en a une conception trop grandiose, trop lévinassienne.In this article, Michael Singleton retraces his career as an anthropologist (he was the only doctor trained by E. E. Evans-Pritchard), a theologian, a missionary and then, resolutely, an ethnologist. It appears that he has not seen any gifts or religions in the African societies in which he has lived and worked.Alain Caillé objects to Michael Singleton that, if he wants to see neither religious nor gift (or “give”) in the African societies he has practiced, it is perhaps because he has a too grandiose, too Levinasian conception of it.Cairn free access |
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Français |
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Dans cet article, Michael Singleton, unique docteur formé par l’anthropologue britannique E. E. Evans-Pritchard, retrace son parcours d’anthropologue, de théologien, de missionnaire puis, résolument, d’ethnologue. D’où il ressort qu’il n’ a vu ni don ni religion dans les sociétés africaines dans lesquelles il a vécu et sur lesquelles il a travaillé.Alain Caillé objecte à Michael Singleton que, s’il ne veut voir ni religieux ni don (ou « donner ») dans les sociétés africaines qu’il a pratiquées, c’est peut-être parce qu’il en a une conception trop grandiose, trop lévinassienne. |
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