L’amour est-il aussi désintéressé qu’on le dit ?
Prenant en considération certaines thèses formulées par Vladimir Jankélévitch, la discussion porte ici sur la question de savoir s’il est justifié ou non de soutenir l’idée d’une « pureté » du sentiment amoureux. Y a-t-il lieu de parler à ce sujet de « désintéressement » ? Qu’est-ce qui motive l’amo...
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| Μορφή: | Article ou chapitre numérique |
| Γλώσσα: | Français |
| Έκδοση: |
2018
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| Διαθέσιμο Online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RDM_051_0303RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2018-1-page-303?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.051.0303 L’amour est-il aussi désintéressé qu’on le dit ? Audi, Paul2018 fre Revue du MAUSS | 51 | 1 | 2018-05-29 | p. 303-312 | 1247-4819 RDM_05149 Prenant en considération certaines thèses formulées par Vladimir Jankélévitch, la discussion porte ici sur la question de savoir s’il est justifié ou non de soutenir l’idée d’une « pureté » du sentiment amoureux. Y a-t-il lieu de parler à ce sujet de « désintéressement » ? Qu’est-ce qui motive l’amour, dès lors qu’il surgit ? À l’arrière-plan se profile une autre question : celle du qui et du quoi de l’amour. La tentative de définition qui en découle propose alors de rattacher l’existence avérée de l’amour aux enjeux de cette finitude qui détermine l’être humain dans tout ce qu’il fait comme dans tout ce qu’il éprouve, finitude prise ici dans un sens tout autre que celui qui lui vient traditionnellement du constat de sa mortalité.Taking into consideration some of Vladimir Jankélévitch’s theses, the discussion here focuses on the question of whether or not it is justified to support the idea of a “purity” of the love feeling. Is there a need to talk about it in terms of “selflessness?” What motivates love when it arises? In the background lies another question: if love occurs, then who and what is loved? The resulting attempt at definition proposes afterwards to link the proven existence of love to the stakes of this finitude which determines the human being in all that he does as in all that he experiences, finitude taken here in a very different sense than that which traditionally comes to him from the taking into account of his mortality.Cairn free access |
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Prenant en considération certaines thèses formulées par Vladimir Jankélévitch, la discussion porte ici sur la question de savoir s’il est justifié ou non de soutenir l’idée d’une « pureté » du sentiment amoureux. Y a-t-il lieu de parler à ce sujet de « désintéressement » ? Qu’est-ce qui motive l’amour, dès lors qu’il surgit ? À l’arrière-plan se profile une autre question : celle du qui et du quoi de l’amour. La tentative de définition qui en découle propose alors de rattacher l’existence avérée de l’amour aux enjeux de cette finitude qui détermine l’être humain dans tout ce qu’il fait comme dans tout ce qu’il éprouve, finitude prise ici dans un sens tout autre que celui qui lui vient traditionnellement du constat de sa mortalité. |
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