La querelle sur le pur amour au XVIIe siècle entre Fénelon et Bossuet

La querelle sur le pur amour au XVIIe siècle entre Fénelon et Bossuet

La querelle sur l’amour de Dieu qui traversa le XVIIe siècle, et qui culmina avec la publication en 1697 de l’ouvrage de Fénelon, Explication des maximes des saints sur la vie intérieure, ne mérite pas d’être mieux connue pour des raisons de simple érudition historique, et ce n’est pas simplement...

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Hovedforfatter: Terestchenko, Michel
Format: Article ou chapitre numérique
Sprog:Français
Udgivet: 2008
Online adgang:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RDM_032_0173
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spelling cairn-RDM_032_0173RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2008-2-page-173?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.032.0173 La querelle sur le pur amour au XVIIe siècle entre Fénelon et Bossuet Terestchenko, Michel2008 fre Revue du MAUSS | 32 | 2 | 2008-11-04 | p. 173-184 | 1247-4819 RDM_03252 La querelle sur l’amour de Dieu qui traversa le XVIIe siècle, et qui culmina avec la publication en 1697 de l’ouvrage de Fénelon, Explication des maximes des saints sur la vie intérieure, ne mérite pas d’être mieux connue pour des raisons de simple érudition historique, et ce n’est pas simplement les théologiens ou les philosophes qu’elle concerne. Saisie dans son épure théorique et décantée de ses aspects mystiques, la systématisation que Fénelon donne à des thèses qu’il formalise plus qu’il n’invente constitue le premier et peut-être l’unique moment de l’élaboration extrêmement construite des schèmes a priori d’une pensée du désintéressement radical. Deux idées sont au centre de cette doctrine de l’amour pur : le renoncement (au bonheur) et l’abandon total de soi à l’autre (en l’occurrence à Dieu), autrement dit le sacrifice et l’anéantissement de soi. Cette élaboration, qui fit l’objet de très vives critiques – de la part de Bossuet en particulier – doit être rapportée à la doctrine de la prédestination gratuite du petit nombre dont Fénelon est un des seuls à assumer les conséquences profondément désespérantes.The dispute on pure love in the seventeenth century between Fénelon and Bossuet The dispute on pure love which reached its climax in 1697 with Fenelon’s Explication des maximes des saints sur la vie intérieure, in his quarrel with Bossuet, has not only a theological or philosophical interest. It is the first systematic attempt to elaborate the a priori schemes of radical disinterestedness.Cairn free access
language Français
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description La querelle sur l’amour de Dieu qui traversa le XVIIe siècle, et qui culmina avec la publication en 1697 de l’ouvrage de Fénelon, Explication des maximes des saints sur la vie intérieure, ne mérite pas d’être mieux connue pour des raisons de simple érudition historique, et ce n’est pas simplement les théologiens ou les philosophes qu’elle concerne. Saisie dans son épure théorique et décantée de ses aspects mystiques, la systématisation que Fénelon donne à des thèses qu’il formalise plus qu’il n’invente constitue le premier et peut-être l’unique moment de l’élaboration extrêmement construite des schèmes a priori d’une pensée du désintéressement radical. Deux idées sont au centre de cette doctrine de l’amour pur : le renoncement (au bonheur) et l’abandon total de soi à l’autre (en l’occurrence à Dieu), autrement dit le sacrifice et l’anéantissement de soi. Cette élaboration, qui fit l’objet de très vives critiques – de la part de Bossuet en particulier – doit être rapportée à la doctrine de la prédestination gratuite du petit nombre dont Fénelon est un des seuls à assumer les conséquences profondément désespérantes.
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