Les paysans africains et l'économie morale

Cet article tente d’étudier la spécificité de l’économie morale en Afrique et de développer le concept d’« économie de l’affection » de Goran Hyden. Nous utilisons deux points de vue analytiques. Dans les communautés rurales que j’ai déjà étudiées en Afrique, les relations sociales sont d’abord...

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Hovedforfatter: Sugimura, Kazuhiko
Format: Article ou chapitre numérique
Sprog:Français
Udgivet: 2007
Online adgang:Accès Université d'Orléans et IFPM
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id cairn-RDM_030_0185
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spelling cairn-RDM_030_0185RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2007-2-page-185?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.030.0185 Les paysans africains et l'économie morale Sugimura, Kazuhiko2007 fre Revue du MAUSS | 30 | 2 | 2007-11-19 | p. 185-197 | 1247-4819 RDM_03063 Cet article tente d’étudier la spécificité de l’économie morale en Afrique et de développer le concept d’« économie de l’affection » de Goran Hyden. Nous utilisons deux points de vue analytiques. Dans les communautés rurales que j’ai déjà étudiées en Afrique, les relations sociales sont d’abord réglées par la norme de « réciprocité générale » que l’on peut comparer au modèle de société primitive de Marshall Sahlins inspiré de Karl Polanyi. Dans ces communautés, il est admis que le riche offre davantage de biens et services pour les grandes occasions, comme le mariage ou les funérailles. Nous montrons, par exemple, que les programmes de crédits ruraux en Afrique sont confrontés au problème de faibles taux de remboursement, car ils sont appréhendés comme des dons. Le second cadre de référence est la typologie des systèmes d’accumulation en Inde du Sud de Nakamura (1976). Il divise les éléments de la production agricole en trois catégories : les instruments de travail (outils et machines), les sujets du travail (qualification des travailleurs et organisation du travail), l’objet de travail (les terres arables et leur amélioration). L’économie de subsistance de l’Afrique rurale, dans laquelle les relations sociales sont des ressources productives plus appréciées que la terre et les machines, met l’accent sur une accumulation des compétences de travail. La richesse est, plutôt, accumulée socialement en relations interpersonnelles à des fins reproductives, à travers des activités de consommation.This paper tries to study the specificity of moral economy in Africa and to develop the concept of « economics of affection » from Goran Hyden. We will use two analytical points of view. In the rural communities I have studied in Africa, social relationships are primarily ruled by a norm of general reciprocity that we may compare to the model of primitive society from Marshall Sahlins inspired by Karl Polanyi. In these communities it is accepted that someone who is rich will offer more goods and services in special occasion as marriages and funerals. We show, for example, that the rural credit programmes in Africa are facing the problem of a low rate of repayment, because they are considered as gifts. The second point of view draws from a typology of accumulation systems in South India by Nakamura (1976). He makes a division into three categories : tools of work (tools and machines), subjects of work (skills of workers and organisation of workers), objects of work (arable land and its improvement). The substantive economy of rural Africa, where social relationships are productive resources that are appreciated higher than land and machines, stresses an accumulation of work competencies. Wealth is rather socially accumulated through interpersonal relationships for reproductive ends and consumption activities.Cairn free access
language Français
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description Cet article tente d’étudier la spécificité de l’économie morale en Afrique et de développer le concept d’« économie de l’affection » de Goran Hyden. Nous utilisons deux points de vue analytiques. Dans les communautés rurales que j’ai déjà étudiées en Afrique, les relations sociales sont d’abord réglées par la norme de « réciprocité générale » que l’on peut comparer au modèle de société primitive de Marshall Sahlins inspiré de Karl Polanyi. Dans ces communautés, il est admis que le riche offre davantage de biens et services pour les grandes occasions, comme le mariage ou les funérailles. Nous montrons, par exemple, que les programmes de crédits ruraux en Afrique sont confrontés au problème de faibles taux de remboursement, car ils sont appréhendés comme des dons. Le second cadre de référence est la typologie des systèmes d’accumulation en Inde du Sud de Nakamura (1976). Il divise les éléments de la production agricole en trois catégories : les instruments de travail (outils et machines), les sujets du travail (qualification des travailleurs et organisation du travail), l’objet de travail (les terres arables et leur amélioration). L’économie de subsistance de l’Afrique rurale, dans laquelle les relations sociales sont des ressources productives plus appréciées que la terre et les machines, met l’accent sur une accumulation des compétences de travail. La richesse est, plutôt, accumulée socialement en relations interpersonnelles à des fins reproductives, à travers des activités de consommation.
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