Les paysans africains et l'économie morale
Cet article tente d’étudier la spécificité de l’économie morale en Afrique et de développer le concept d’« économie de l’affection » de Goran Hyden. Nous utilisons deux points de vue analytiques. Dans les communautés rurales que j’ai déjà étudiées en Afrique, les relations sociales sont d’abord...
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Langue: | Français |
| Publié: |
2007
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Résumé: | Cet article tente d’étudier la spécificité de l’économie morale en Afrique et
de développer le concept d’« économie de l’affection » de Goran Hyden.
Nous utilisons deux points de vue analytiques.
Dans les communautés rurales que j’ai déjà étudiées en Afrique, les relations
sociales sont d’abord réglées par la norme de « réciprocité générale » que
l’on peut comparer au modèle de société primitive de Marshall Sahlins
inspiré de Karl Polanyi. Dans ces communautés, il est admis que le riche
offre davantage de biens et services pour les grandes occasions, comme le
mariage ou les funérailles. Nous montrons, par exemple, que les programmes
de crédits ruraux en Afrique sont confrontés au problème de faibles taux de
remboursement, car ils sont appréhendés comme des dons.
Le second cadre de référence est la typologie des systèmes d’accumulation
en Inde du Sud de Nakamura (1976). Il divise les éléments de la production
agricole en trois catégories : les instruments de travail (outils et machines),
les sujets du travail (qualification des travailleurs et organisation du travail),
l’objet de travail (les terres arables et leur amélioration). L’économie de
subsistance de l’Afrique rurale, dans laquelle les relations sociales sont
des ressources productives plus appréciées que la terre et les machines,
met l’accent sur une accumulation des compétences de travail. La richesse
est, plutôt, accumulée socialement en relations interpersonnelles à des fins
reproductives, à travers des activités de consommation. |
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