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Les antiyéyés, de Problèmes en Charlots

L’anthropologie de Thomas Hobbes domine les horizons de sens et percole notamment dans le champ les sciences sociales au point de tenir pour vraie et ultime la guerre de tous contre tous. Dès lors, la nature égoïste de l’être humain ne fait plus débat, si bien que s’impose une exclusive anthropolo...

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Auteurs principaux:	Campari, Michelle, Søjdrug, Pierre
Format:	Article ou chapitre numérique
Langue:	Français
Publié:	2023
Accès en ligne:	Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM

id	cairn-RDM1_060_0303
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spelling	cairn-RDM1_060_0303RDM1Revue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss1-2022-2-page-303?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm1.060.0303 Les antiyéyés, de Problèmes en Charlots Campari, MichelleSøjdrug, Pierre2023 fre Revue du MAUSS \| 60 \| 2 \| 2023-01-03 \| p. 303-308 \| 1247-4819 RDM1_06060 L’anthropologie de Thomas Hobbes domine les horizons de sens et percole notamment dans le champ les sciences sociales au point de tenir pour vraie et ultime la guerre de tous contre tous. Dès lors, la nature égoïste de l’être humain ne fait plus débat, si bien que s’impose une exclusive anthropologique conduisant à ne voir, parmi les affaires humaines, que domination, concurrence, ruse, pouvoir, violence, avidité, efficacité, rentabilité… La figure d’ homo œconomicus vient renforcer cette prétendue évidence humaine, puisque chacun est censé poursuivre naturellement ses intérêts bien compris et parfaitement clairs, et ce à partir d’un rapport de soi à soi souverain et vu comme indépassable ou primordial. Aux antipodes de cette anthropologie normative mutilante car trop étroite, cet article propose d’identifier quelques traits de ce que pourrait être homo alterus, entendue comme une figure anthropologique à même de penser autrement notre rapport à nous-mêmes, aux autres et au monde. The anthropology of Thomas Hobbes is dominating the horizons of meaning and permeates the field of social sciences to the point of holding as true and ultimate the war of all against all. From then on, the egoistic nature of human beings is no longer debated, so much so that an anthropological exclusivity is imposed, leading to seeing, among human affairs, only domination, competition, cunning, power, violence, greed, efficiency, profitability... The figure of homo oeconomicus reinforces this supposedly obvious human fact, since each person is supposed to naturally pursue his or her own perfectly clear and well understood interests, and this from a sovereign relationship of self to self, seen as unsurpassable or primordial. At the antipodes of this normative anthropology, which is mutilating because it is too narrow, this article proposes to identify some features of what homo alterus could be, understood as an anthropological figure capable of thinking differently about our relationship to ourselves, to others and to the world. Cairn free access
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description	L’anthropologie de Thomas Hobbes domine les horizons de sens et percole notamment dans le champ les sciences sociales au point de tenir pour vraie et ultime la guerre de tous contre tous. Dès lors, la nature égoïste de l’être humain ne fait plus débat, si bien que s’impose une exclusive anthropologique conduisant à ne voir, parmi les affaires humaines, que domination, concurrence, ruse, pouvoir, violence, avidité, efficacité, rentabilité… La figure d’ homo œconomicus vient renforcer cette prétendue évidence humaine, puisque chacun est censé poursuivre naturellement ses intérêts bien compris et parfaitement clairs, et ce à partir d’un rapport de soi à soi souverain et vu comme indépassable ou primordial. Aux antipodes de cette anthropologie normative mutilante car trop étroite, cet article propose d’identifier quelques traits de ce que pourrait être homo alterus, entendue comme une figure anthropologique à même de penser autrement notre rapport à nous-mêmes, aux autres et au monde.
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