UNIMARC/MARC: « Extrême violence » et « citoyenneté/civilité » (Balibar). Le pari tragique de la convertibilité/inconvertibilité

« Extrême violence » et « citoyenneté/civilité » (Balibar). Le pari tragique de la convertibilité/inconvertibilité

La transformation du capitalisme n’a pas le rythme du déplacement des planètes. C’est une course automobile effrénée dans un temps compressé. Son « moteur », - la violence, l’extrême violence - s’étend à l’espace planétaire surexploité, saccagé. Elle tend à effacer la possibilité de la politique et...

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Hlavní autor:	Caloz-Tschopp, Marie-Claire
Médium:	Article ou chapitre numérique
Jazyk:	Français
Vydáno:	2015
Témata:	anti-violence civilité dialectique guerre philosophie politique violence violence extrême
On-line přístup:	Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM

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spelling	cairn-RDES_085_0114RDESRue Descartes https://shs.cairn.info/revue-rue-descartes-2015-2-page-114?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdes.085.0114 « Extrême violence » et « citoyenneté/civilité » (Balibar). Le pari tragique de la convertibilité/inconvertibilité Caloz-Tschopp, Marie-Claire2015 anti-violencecivilitédialectiqueguerrephilosophiepolitiqueviolenceviolence extrêmefre Rue Descartes \| 85-86 \| 2 \| 2015-11-23 \| p. 114-147 \| 1144-0821 RDES_08555 La transformation du capitalisme n’a pas le rythme du déplacement des planètes. C’est une course automobile effrénée dans un temps compressé. Son « moteur », - la violence, l’extrême violence - s’étend à l’espace planétaire surexploité, saccagé. Elle tend à effacer la possibilité de la politique et de la philosophie explique Balibar, qui pose le pari tragique que la convertibilité/inconvertibilité de la violence en civilité dans un sens post-hégélien est possible mais pas garantie. C’est le pari irréductible de l’altérité, de la relation, contre celui de la tentation de l’absolu illimité, abîme où l’extrême violence nous attire. Changement de lieu, de paradigme : on passe alors d’une métaphysique déterministe du limité/illimité à une philosophie, une anthropologie politique du possible/impossible à la portée d’humains prenant en compte leur part d’inhumain dans l’action imprévisible.Cairn free access
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description	La transformation du capitalisme n’a pas le rythme du déplacement des planètes. C’est une course automobile effrénée dans un temps compressé. Son « moteur », - la violence, l’extrême violence - s’étend à l’espace planétaire surexploité, saccagé. Elle tend à effacer la possibilité de la politique et de la philosophie explique Balibar, qui pose le pari tragique que la convertibilité/inconvertibilité de la violence en civilité dans un sens post-hégélien est possible mais pas garantie. C’est le pari irréductible de l’altérité, de la relation, contre celui de la tentation de l’absolu illimité, abîme où l’extrême violence nous attire. Changement de lieu, de paradigme : on passe alors d’une métaphysique déterministe du limité/illimité à une philosophie, une anthropologie politique du possible/impossible à la portée d’humains prenant en compte leur part d’inhumain dans l’action imprévisible.
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« Extrême violence » et « citoyenneté/civilité » (Balibar). Le pari tragique de la convertibilité/inconvertibilité

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