Fonction structurante de l’invidia
En suivant les différentes traductions d’un passage des Confessions (livre ier, section vii) de saint Augustin que Lacan a proposées au cours de ses séminaires, nous essayerons de montrer comment il passe de la jalousie, de la haine jalouse, à la véritable envie, qu’il nous invite à distinguer de...
সংরক্ষণ করুন:
| প্রধান লেখক: | |
|---|---|
| বিন্যাস: | Article ou chapitre numérique |
| ভাষা: | Français |
| প্রকাশিত: |
2018
|
| বিষয়গুলি: | |
| অনলাইন ব্যবহার করুন: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| সংক্ষিপ্ত: | En suivant les différentes traductions d’un passage des Confessions (livre ier, section vii) de saint Augustin que Lacan a proposées au cours de ses séminaires, nous essayerons de montrer comment il passe de la jalousie, de la haine jalouse, à la véritable envie, qu’il nous invite à distinguer de la jalousie. Et c’est dans le séminaire Encore (1973), que, de cette fameuse confession, Lacan nous fera entendre que la haine jalouse teintée de jouissance ( jalouissance) saisie par saint Augustin dans le regard du « petit bonhomme », notion un peu « boiteuse » à laquelle on en reste dans la psychanalyse, n’est pas « la haine solide qui s’adresse à l’être de quelqu’un ». Ainsi rate-t-on, avec cette notion, l’accès au problème de la jouissance, l’accès au réel qui est l’affaire de la psychanalyse. |
|---|