Fonction structurante de l’invidia
En suivant les différentes traductions d’un passage des Confessions (livre ier, section vii) de saint Augustin que Lacan a proposées au cours de ses séminaires, nous essayerons de montrer comment il passe de la jalousie, de la haine jalouse, à la véritable envie, qu’il nous invite à distinguer de...
Enregistré dans:
| Auteur principal: | |
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Langue: | Français |
| Publié: |
2018
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Résumé: | En suivant les différentes traductions d’un passage des Confessions (livre ier, section vii) de saint Augustin que Lacan a proposées au cours de ses séminaires, nous essayerons de montrer comment il passe de la jalousie, de la haine jalouse, à la véritable envie, qu’il nous invite à distinguer de la jalousie. Et c’est dans le séminaire Encore (1973), que, de cette fameuse confession, Lacan nous fera entendre que la haine jalouse teintée de jouissance ( jalouissance) saisie par saint Augustin dans le regard du « petit bonhomme », notion un peu « boiteuse » à laquelle on en reste dans la psychanalyse, n’est pas « la haine solide qui s’adresse à l’être de quelqu’un ». Ainsi rate-t-on, avec cette notion, l’accès au problème de la jouissance, l’accès au réel qui est l’affaire de la psychanalyse. |
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