Écologisation et standardisation des mythes traditionnels, reconfiguration des connaissances locales et nouveaux concepts
L’objectif de cet article est donc de démontrer comment les luttes de certaines communautés wayuu pour la sauvegarde du territoire s’inscrivent dans un processus de transnationalisation de la nature au sein duquel les connaissances locales sont reconfigurées. Nous sommes dans le Nord de la Colombie,...
Enregistré dans:
| Auteur principal: | |
|---|---|
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Langue: | Français |
| Publié: |
2016
|
| Sujets: | |
| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| id |
cairn-RAC_033_0609 |
|---|---|
| record_format |
cairn |
| language |
Français |
| format |
Article ou chapitre numérique |
| building |
0/Bibliothèque numérique/ 1/Bibliothèque numérique/Cairn/ |
| topic |
Cerrejón connaissances développement écologisation de l’ethnique environnement identité mythes rhétorique indigéniste territoire Wayuu Cerrejón development environment greening of ethnic identity knowledges myths rhetoric indigénous territory Wayuu |
| spellingShingle |
Cerrejón connaissances développement écologisation de l’ethnique environnement identité mythes rhétorique indigéniste territoire Wayuu Cerrejón development environment greening of ethnic identity knowledges myths rhetoric indigénous territory Wayuu Quilleré, Sarah Écologisation et standardisation des mythes traditionnels, reconfiguration des connaissances locales et nouveaux concepts |
| topic_facet |
Cerrejón connaissances développement écologisation de l’ethnique environnement identité mythes rhétorique indigéniste territoire Wayuu Cerrejón development environment greening of ethnic identity knowledges myths rhetoric indigénous territory Wayuu |
| description |
L’objectif de cet article est donc de démontrer comment les luttes de certaines communautés wayuu pour la sauvegarde du territoire s’inscrivent dans un processus de transnationalisation de la nature au sein duquel les connaissances locales sont reconfigurées. Nous sommes dans le Nord de la Colombie, département de La Guajira, une péninsule semi-désertique frontalière du Venezuela et territoire des communautés indigènes wayuu. Ici cohabitent, depuis les années 1970, les Wayuu et le Cerrejón, plus grande mine d’extraction de charbon à ciel ouvert du monde. Cette cohabitation de deux entités aux représentations très dissemblables a suscité des bouleversements dans l’ordre social des communautés indigènes qui luttent depuis l’arrivée de la mine pour continuer d’exister. L’enjeu de cette lutte est la souveraineté du territoire, revendiqué comme ancestral et sacré pour les uns et comme facteur de développement transnational pour les autres. C’est en effet une confrontation de deux conceptions de l’environnement que nous évoquerons ici et, à travers elles, la verticalité d’un rapport de force qui aboutit à la création d’un espace relationnel, lequel va amener les communautés à se repenser afin de se faire entendre dans l’arène globale. Nous aborderons ainsi les changements de pratiques et de discours en lien avec le territoire afin de comprendre l’écologisation du discours politique indigène et la standardisation de la trame mythique. |
| author |
Quilleré, Sarah |
| author_facet |
Quilleré, Sarah |
| author_sort |
Quilleré, Sarah |
| title |
Écologisation et standardisation des mythes traditionnels, reconfiguration des connaissances locales et nouveaux concepts |
| title_short |
Écologisation et standardisation des mythes traditionnels, reconfiguration des connaissances locales et nouveaux concepts |
| title_full |
Écologisation et standardisation des mythes traditionnels, reconfiguration des connaissances locales et nouveaux concepts |
| title_fullStr |
Écologisation et standardisation des mythes traditionnels, reconfiguration des connaissances locales et nouveaux concepts |
| title_full_unstemmed |
Écologisation et standardisation des mythes traditionnels, reconfiguration des connaissances locales et nouveaux concepts |
| title_sort |
écologisation et standardisation des mythes traditionnels, reconfiguration des connaissances locales et nouveaux concepts |
| publishDate |
2016 |
| container_title |
|
| container_issue |
|
| url |
https://ezproxy.univ-orleans.fr/login?url=https://shs.cairn.info/revue-anthropologie-des-connaissances-2016-4-page-609?lang=fr https://ezproxy.univ-orleans.fr/login?url=https://doi.org/10.3917/rac.033.0609 |
| _version_ |
1877246422302064640 |
| spelling |
cairn-RAC_033_0609RACRevue d'anthropologie des connaissances https://shs.cairn.info/revue-anthropologie-des-connaissances-2016-4-page-609?lang=fr https://doi.org/10.3917/rac.033.0609 Écologisation et standardisation des mythes traditionnels, reconfiguration des connaissances locales et nouveaux concepts Quilleré, Sarah2016 Cerrejónconnaissancesdéveloppementécologisation de l’ethniqueenvironnementidentitémythesrhétorique indigénisteterritoireWayuuCerrejóndevelopmentenvironmentgreening of ethnicidentityknowledgesmythsrhetoric indigénousterritoryWayuufre Revue d'anthropologie des connaissances | 104 | 4 | 2016-12-12 | p. 609-634 RAC_03352 L’objectif de cet article est donc de démontrer comment les luttes de certaines communautés wayuu pour la sauvegarde du territoire s’inscrivent dans un processus de transnationalisation de la nature au sein duquel les connaissances locales sont reconfigurées. Nous sommes dans le Nord de la Colombie, département de La Guajira, une péninsule semi-désertique frontalière du Venezuela et territoire des communautés indigènes wayuu. Ici cohabitent, depuis les années 1970, les Wayuu et le Cerrejón, plus grande mine d’extraction de charbon à ciel ouvert du monde. Cette cohabitation de deux entités aux représentations très dissemblables a suscité des bouleversements dans l’ordre social des communautés indigènes qui luttent depuis l’arrivée de la mine pour continuer d’exister. L’enjeu de cette lutte est la souveraineté du territoire, revendiqué comme ancestral et sacré pour les uns et comme facteur de développement transnational pour les autres. C’est en effet une confrontation de deux conceptions de l’environnement que nous évoquerons ici et, à travers elles, la verticalité d’un rapport de force qui aboutit à la création d’un espace relationnel, lequel va amener les communautés à se repenser afin de se faire entendre dans l’arène globale. Nous aborderons ainsi les changements de pratiques et de discours en lien avec le territoire afin de comprendre l’écologisation du discours politique indigène et la standardisation de la trame mythique.The objective of this article is to understand the discursive and cognitive changes that have made the Wayuu communities came into the fight against the mine in order to safeguard their area(s). We are in the North East of Colombia, department of Guajira, a semi-desert peninsula bordering Venezuela and territory of the Wayuu indigenous communities. Here cohabit since the 1970s Wayuu and Cerrejón, largest surface coal extraction mine opened in the world. This cohabitation of two entities with very different performances sparked upheaval in the social order of the indigenous communities fighting since the arrival of the mine to continue to exist. The stakes of this struggle is the sovereignty of the territory claimed as ancestral and sacred to some and as transnational development factor for others. This is indeed a confrontation between two conceptions of the environment that we discuss here and, through it, the verticality of a power struggle which resulted in the creation of a relational space, which will lead communities to rethink and redefine themselves in order to be heard in the global arena. Finally, it is to understand the discursive and cognitive changes that have made the Wayuu communities came into the fight against the mine in order to safeguard their (s) area (s).El objetivo de este artículo es de entender los cambios discursivos y cognitivos que han hecho las comunidades Wayuu entradas en lucha contra la mina con el fin de salvaguardar su(s) territorio(s). Estamos en el Noreste de Colombia, en el departamento de la Guajira, una península semi-desértica a la frontera con Venezuela y territorio de las comunidades indígenas Wayuu. Aquí conviven desde 1970 los Wayuu y el Cerrejón, la mayor mina de extracción de carbón a cielo abierto del mundo. Esta cohabitación de dos entidades con representaciones distintas provocó conmoción en el orden social de las comunidades indígenas que luchan desde el inicio de la explotación de la mina para seguir existiendo. El asunto de esta lucha es la soberanía del territorio reclamado como ancestral y sagrado para unos y como factor de desarrollo transnacional para otros. Este es de hecho un enfrentamiento entre dos concepciones del ambiente medio que vamos a discutir aquí y, a través de él, la verticalidad de una lucha de poder que se tradujo en la creación de un espacio relacional, lo que conduzco las comunidades a repensar y redefinir a sí mismas con el fin de ser escuchadas en el escenario global. Por último, es de entender los cambios discursivos y cognitivos que han hecho las comunidades Wayuu entradas en lucha contra la mina con el fin de salvaguardar su(s) territorio(s).Cairn free access |