Toxicomanies et toxicopraxis : l'initiation et son manque
Résumé Par l’initiation, le sujet se trouve inscrit dans un axe de filiation structurant qui le ramène à l’origine et l’intégre au sein d’une chaîne transgénérationnelle de désir et de transmission. Les plantes utilisées sont des substances onirogènes et médiatrices entre le conscient et l...
Bewaard in:
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| Formaat: | Article ou chapitre numérique |
| Taal: | Français |
| Gepubliceerd in: |
2004
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| Onderwerpen: | |
| Online toegang: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Samenvatting: | Résumé
Par l’initiation, le sujet se trouve inscrit dans un axe de
filiation structurant qui le ramène à l’origine et l’intégre au sein d’une
chaîne transgénérationnelle de désir et de transmission. Les plantes utilisées
sont des substances onirogènes et médiatrices entre le conscient et
l‘inconscient, l’individuel et le culturel. Le cadre chamanique forme un «écran
contenant du rêve», enveloppe struc~turante où le chaman fait office de garant
de la Loi et de médiateur pare-angoisse. Il s’agit de procédures de passages
vers l’état adulte, ritualisées, de déliaisons-reliaisons psychiques et
pulsionnelles, de restructuration et d’agrégation à un groupe socioculturel
d’appar~tenance en rapport avec l’axe du mythe. Les visions sont des
expressions de l’inconscient accessibles à l’interprétation. Les procédures
initiatiques mettent en acte, sous une forme culturellement maîtrisée, ce qui
se montre en pathologie dans le monde occidental. Les pathologies adolescentes
sont des appels à l’initiation. Le «retour du chamanisme » et des substances
initiatiques exprime le retour du refoulé de la culture occidentale, en défaut
d’initiation vis-à-vis de ses membres, notamment à la période pubertaire. Des
recherches-actions sont possibles en contact avec les savoirs
exoti~ques. |
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