L'usage de psychotropes en free-party : désordre ou critique ?
Résumé Cette recherche repose sur mon expérience personnelle des free~partys : ce qui m’intriguait était l’aspect répété de la pratique des états de conscience modifiés dans un espace-temps ritualisé, bien qu’étant stig~matisée car induisant des modifications physiologiques et psychologiques...
Wedi'i Gadw mewn:
| Prif Awdur: | |
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| Fformat: | Article ou chapitre numérique |
| Iaith: | Français |
| Cyhoeddwyd: |
2003
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| Pynciau: | |
| Mynediad Ar-lein: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Crynodeb: | Résumé
Cette recherche repose sur mon expérience personnelle des
free~partys : ce qui m’intriguait était l’aspect répété de la pratique des
états de conscience modifiés dans un espace-temps ritualisé, bien qu’étant
stig~matisée car induisant des modifications physiologiques et psychologiques
plus ou moins importantes et réversibles chez les individus. Le problème était
de savoir si les free-partys, en rassemblant plusieurs centaines ou milliers de
personnes autour de l’accès à un état modifié de conscience, favorisent
l’adoption d’un mode de consommation régulier, voire expo~nentiel de substances
psychotropes, hors de tout contrôle social et poli~cier. Or, dans le discours
des teufers, la pratique de modification de l’état de conscience est surtout
une composante de la fête, et non un but en soi. La pratique prend sens par
rapport à l’éventualité des risques elle même: ses significations sociales se
distribuent sur deux axes socio-anthropolo-giques, le rite ordalique et le rite
initiatique. |
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