Culture africaine, grossesse non désirée et addiction : cas d’Abel
autrefois en Afrique noire, tout au long de la côte de l’Océan Atlantique, l’infécondité pouvait briser un mariage. Une naissance même non planifiée était la matérialisation de la volonté des dieux d’unir un couple. Quand le nouveau-né était un aîné de sexe masculin, il devenait l’héritier principal...
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| 主要な著者: | , , , , , |
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| フォーマット: | Article ou chapitre numérique |
| 言語: | Français |
| 出版事項: |
2016
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| 主題: | |
| オンライン･アクセス: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| 要約: | autrefois en Afrique noire, tout au long de la côte de l’Océan Atlantique, l’infécondité pouvait briser un
mariage. Une naissance même non planifiée était la matérialisation de la volonté des dieux d’unir un couple. Quand
le nouveau-né était un aîné de sexe masculin, il devenait l’héritier principal et le digne successeur du père. Cet enfant
recevait dès lors une éducation particulière, adaptée à ses futures responsabilités. En Afrique d’aujourd’hui où se
côtoient tradition et modernité, la notion de ménage existe et on parle de plus en plus de grossesse non désirée,
d’enfant naturel et d’enfant non désiré. Ce statut d’enfant naturel ou d’enfant non désiré s’oppose à la psychologie
de l’héritier (éducation particulière attachement au père en vue d’appendre pour le succéder), entrainant une vulnérabilité, fondement quelques fois des abus et dépendances aux substance psychoactives chez certains enfants aînés.
L’histoire du patient Abel (dépendant du cannabis), illustre très bien la problématique d’un garçon aîné non désiré
par son père et la famille paternelle |
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