La phénoménologie et les tâches critiques des sciences humaines en Afrique
L’article aborde la problématique herméneutique africaine par le biais de la phénoménologie, un courant philosophique contemporain inauguré par Husserl. Sans discuter le rapport spécifique à l’Afrique, il développe partiellement un programme qui pourrait s’intituler « la crise de la conscience afric...
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
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1988
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| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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L’article aborde la problématique herméneutique africaine par le biais de la phénoménologie, un courant philosophique contemporain inauguré par Husserl. Sans discuter le rapport spécifique à l’Afrique, il développe partiellement un programme qui pourrait s’intituler « la crise de la conscience africaine et la phénoménologie » et qui bénéficie aujourd’hui des progrès des études scientifiques africaines, précisément celles de Abdou Touré, sociologue ivoirien et Goran Hyden.Dans un premier temps, l’auteur expose le fondement concret de la démarche critique : c’est la crise africaine articulée au concept phénoménologique du monde de la vie.Dans un second temps, les résultats de cette explication sont illustrés à partir des ouvrages de Abdou Touré et Goran Hyden. Le premier démontre le caractère schizophrénique de la culture officielle ivoirienne et le caractère endogène antagonique du travail populaire spontané. Le second met en cause l’économie politique africaine en proposant le concept d’« économie de l’affection ». Cependant, la perception théorique de celle-ci n’a pas empêche l’auteur suédois de retomber dans l’eurocentrisme.Si elle évite ce genre d’écueil, la phénoménologie peut enrichir considérablement de son radicalisme critique le programme herméneutique, auquel Kwamé Nkrumah et Cheikh Anta Diop ont contribué de façon décisive. |
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cairn-PRESA_145_0071PRESAPrésence Africaine https://shs.cairn.info/revue-presence-africaine-1988-1-page-71?lang=fr https://doi.org/10.3917/presa.145.0071 La phénoménologie et les tâches critiques des sciences humaines en Afrique Ki-Zerbo, Lazare1988 fre Présence Africaine | 145 | 1 | 1988-03-01 | p. 71-85 | 0032-7638 PRESA_14524 L’article aborde la problématique herméneutique africaine par le biais de la phénoménologie, un courant philosophique contemporain inauguré par Husserl. Sans discuter le rapport spécifique à l’Afrique, il développe partiellement un programme qui pourrait s’intituler « la crise de la conscience africaine et la phénoménologie » et qui bénéficie aujourd’hui des progrès des études scientifiques africaines, précisément celles de Abdou Touré, sociologue ivoirien et Goran Hyden.Dans un premier temps, l’auteur expose le fondement concret de la démarche critique : c’est la crise africaine articulée au concept phénoménologique du monde de la vie.Dans un second temps, les résultats de cette explication sont illustrés à partir des ouvrages de Abdou Touré et Goran Hyden. Le premier démontre le caractère schizophrénique de la culture officielle ivoirienne et le caractère endogène antagonique du travail populaire spontané. Le second met en cause l’économie politique africaine en proposant le concept d’« économie de l’affection ». Cependant, la perception théorique de celle-ci n’a pas empêche l’auteur suédois de retomber dans l’eurocentrisme.Si elle évite ce genre d’écueil, la phénoménologie peut enrichir considérablement de son radicalisme critique le programme herméneutique, auquel Kwamé Nkrumah et Cheikh Anta Diop ont contribué de façon décisive.This article takes a new approach to African hermeneutical problematics by way of phenomenology – the contemporary philosophical current initiated by Husserl. Without touching on the specific relationship to Africa, it partially develops a proposition which could be called « the crisis of phenomenology and the African conscience », a programme which profits nowadays from the progress in African scientific studies as exemplified by Abdou Touré (a sociologist from the Ivory Coast) and Goran Hyden.In the first part, the author presents the concrete basis for his method : the crisis in Africa articulated in terms of the phenomenological concept of « life-world ».In the second part, this interpretation is illustrated with examples from the works of Touré and Hyden. The former exposes the schizophrenic character of official culture in the Ivory Coast and the antagonistic endogenous nature of spontaneous popular labour. The latter questions African political economy and proposes the concept of an « economy of affection ». Nevertheless, the theorical perception of this notion has not prevented the Swedish author from relapsing into Eurocentrism.If phenomenology is capable of avoiding this sort of pitfall, its critical radicalism can considerably enrich the hermeneutic proposition to which Kwame Nkrumah and Cheikh Anta Diop made decisive contributions.El articulo aborda nuevemente la problematica hermeneutica africana gracias a la fenomenologia, una corriente filosofica contemporanea inaugurada por Husserl. Sin discutir la relacion specifica a Africa, desarrolla en parte un programa que se podria intitular « la crisis de la consciencia africana y la fenomenologia » y que hoy tiene beneficios del progresso de los estudios cientificos africanos, precisamente en el articulo de Abdou Touré, sociologo de la Costa del Marfil y de Goran Hyden.En un primer plano, el autor pone de relieve el fundamiento concreto de la gestion critica : es la crisis africana articulada al concepto fenomenologico de « mundo de la vida ».En un segundo plano, los resultados de esta explicacion estan ilustrados a partir de Abdou Touré y de Goran Hyden. El primer muestra el caracter esquizofrenico de la cultura oficial de la Costa de Marfil y el caracter endogeno antogonico del Trabajo Popular espontaneo. El segundo denota la economia politico africana proponiendo el concepto de « economia del afecto ». Sin embargo, la percepcion teorica de esta no impidio at autor sueco de recaer en el europeocentrismo.Si permite escapar a este tipo de problemas, la fenomenologia puede enriquecer considerablemente el programa hermeneutico de su radicalismo critico, al qual Kwamé Nkrumah y Cheikh Anta Diop contribuieron por parte decisiva.El articulo aborda nuevemente la problematica hermeneutica africana gracias a la fenomenologia, una corriente filosofica contemporanea inaugurada por Husserl. Sin discutir la relacion specifica a Africa, desarrolla en parte un programa que se podria intitular « la crisis de la consciencia africana y la fenomenologia » y que hoy tiene beneficios del progresso de los estudios cientificos africanos, precisamente en el articulo de Abdou Touré, sociologo de la Costa del Marfil y de Goran Hyden.En un primer plano, el autor pone de relieve el fundamiento concreto de la gestion critica : es la crisis africana articulada al concepto fenomenologico de « mundo de la vida ».En un segundo plano, los resultados de esta explicacion estan ilustrados a partir de Abdou Touré y de Goran Hyden. El primer muestra el caracter esquizofrenico de la cultura oficial de la Costa de Marfil y el caracter endogeno antogonico del Trabajo Popular espontaneo. El segundo denota la economia politico africana proponiendo el concepto de « economia del afecto ». Sin embargo, la percepcion teorica de esta no impidio at autor sueco de recaer en el europeocentrismo.Si permite escapar a este tipo de problemas, la fenomenologia puede enriquecer considerablemente el programa hermeneutico de su radicalismo critico, al qual Kwamé Nkrumah y Cheikh Anta Diop contribuieron por parte decisiva.Cairn restricted access |