Voir la ville invisible
Les musées, au sens classique, sont souvent des espaces de violence épistémologique. Les musées de l’ère coloniale tendaient notamment à justifier la mainmise européenne. Les musées informels de l’après-colonisation, dans les interstices du tissu urbain, tendent, eux, à casser les rigidités : multip...
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| المؤلفون الرئيسيون: | , , , |
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| التنسيق: | Article ou chapitre numérique |
| اللغة: | Français |
| منشور في: |
2005
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| الوصول للمادة أونلاين: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| الملخص: | Les musées, au sens classique, sont souvent des espaces de violence épistémologique. Les musées de l’ère coloniale tendaient notamment à justifier la mainmise européenne. Les musées informels de l’après-colonisation, dans les interstices du tissu urbain, tendent, eux, à casser les rigidités : multipliant astuces et simulations polymorphes, qui contournent l’ordre établi, ils sont par nature instables et éphémères. Le sort des fresques de Papisto Boy à Dakar, dans le bidonville de Bel-Air rasé en 2002, en offre l’exemple. Mais cette réinvention de la ville a contribué à confirmer l’authenticité hybride de Dakar. |
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