Existe-t-il des guerres justes ? Une approche confucéenne
La culture militaire des Chinois est principalement connue du grand public au travers du Sunzi, ouvrage traduit en français dès le xviiie siècle par Joseph Amiot. Cependant, lors de sa présentation du Sunzi, Amiot prend soin de placer cet ouvrage dans le contexte plus large du confucianisme impér...
Kaydedildi:
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| Materyal Türü: | Article ou chapitre numérique |
| Dil: | Français |
| Baskı/Yayın Bilgisi: |
2022
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| Online Erişim: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Özet: | La culture militaire des Chinois est principalement connue du grand public au travers du Sunzi, ouvrage traduit en français dès le xviiie siècle par Joseph Amiot. Cependant, lors de sa présentation du Sunzi, Amiot prend soin de placer cet ouvrage dans le contexte plus large du confucianisme impérial. C’est donc dans le contexte de débats entre écoles confucéennes et taoïstes qu’il faut replacer le Sunzi. De ce point de vue, une lecture attentive des Entretiens, du Mencius, du Daodejing (et du Sunzi) met en valeur un point commun à toutes ces écoles : en monde chinois ancien, l’idéal est de gagner la guerre sans avoir à la mener. Ainsi pour Confucius et ses disciples, c’est un gouvernement selon l’humanité/bienveillance ( ren 仁) qui permettra de répondre aux besoins de paix et d’unité de l’ensemble de la société chinoise. Cette perspective entre en résonance avec celle de la tradition catholique telle qu’interprétée au xxe siècle par le magistère. Les deux traditions confucéenne et catholique écartent en effet des justifications a priori de l’usage de la violence, si ce n’est contre des tyrans, et auront tendance à soutenir les structures internationales. |
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