Le social incorporé dans l'individu et sa représentation dans le discours.
On s’interroge d’abord sur la complexité des notions de Bourdieu destinées à penser les modes de la mise en place des individus dans la société, les façons d’être collectives ou individuelles, en premier lieu, celles d’habitus et de champ. Puis sur les raisons qu’il apporte de condamner « l’illusi...
Gardado en:
| Autor Principal: | |
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| Formato: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicado: |
2007
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| Sujets: | |
| Acceso en liña: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Résumé: | On s’interroge d’abord sur la complexité des notions de Bourdieu destinées à penser les modes de la mise en place des individus dans la société, les
façons d’être collectives ou individuelles, en premier lieu, celles d’habitus
et de champ. Puis sur les raisons qu’il apporte de condamner « l’illusion
biographique » et la croyance à l’unité intentionnelle d’une vie. Reste la
difficulté à écrire l’histoire et à savoir ce qui à tel ou tel moment y devient
« organisateur dominant », dans la masse des rencontres, des affinités ou
des conflits. On peut se demander s’il ne reste pas dans la démarche théorique de Bourdieu une recherche des relations « légales » qui risquerait
de ne pas aider la prise en compte de l’événement, par exemple celui que
constitue justement son propre engagement pratique. |
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