Réflexivité et formations professionnalisantes à l'université : enjeux épistémologiques et pragmatiques
Entre 1950 et 1970, les établissements de l’enseignement catholique en France tentent d’inventer un système de formation initial de leurs enseignants. Ce système se veut intégral, à savoir qu’il ne sépare pas instruction et éducation, dimension spirituelle et contenu de connaissances. À la différenc...
Zapisane w:
| 1. autor: | |
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Język: | Français |
| Wydane: |
2013
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| Dostęp online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Streszczenie: | Entre 1950 et 1970, les établissements de l’enseignement catholique en France tentent d’inventer un système de formation initial de leurs enseignants. Ce système se veut intégral, à savoir qu’il ne sépare pas instruction et éducation, dimension spirituelle et contenu de connaissances. À la différence de l’enseignement public qui a mis en place un système de formation consécutif, dans les établissements privés, le modèle est simultané : formation intellectuelle et formation pédagogique se pratiquent dans un même mouvement. Toutefois, il faut distinguer le niveau primaire du niveau secondaire – dans le premier cas, la formation s’apparente à un engagement religieux, dans le second à l’exercice d’une profession libérale. Bien entendu, un tel système suppose que le public qui fréquente ces institutions partage les mêmes convictions que les enseignants. À partir des années 1950, c’est moins le cas. Une véritable professionnalisation de la formation se met alors en place qui sera profondément bouleversée par le vote de la loi Debré : elle entend en effet transférer aux établissements privés les pratiques de l’enseignement public. Or, ceux-ci résisteront : les véritables transformations se produiront en 1991, lors de la création des IUFM qui met à mal le modèle de formation intégrale pratiqué jusqu’à présent et qui tente de résister en s’accommodant plus ou moins aux nouvelles conditions négociées. |
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