La matière sociale chez Thomas d’Aquin
Aristote affirme que l’homme est par nature un animal politique. Thomas d’Aquin ajoute qu’il est aussi social. Or cet ajout modifie radicalement la signification de la proposition aristotélicienne. Pour l’Aquinate, l’individu humain est d’abord partie prenante de la matière sociale conçue comme mult...
Wedi'i Gadw mewn:
| Prif Awdur: | |
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| Fformat: | Article ou chapitre numérique |
| Iaith: | Français |
| Cyhoeddwyd: |
2020
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| Pynciau: | |
| Mynediad Ar-lein: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Crynodeb: | Aristote affirme que l’homme est par nature un animal politique. Thomas d’Aquin ajoute qu’il est aussi social. Or cet ajout modifie radicalement la signification de la proposition aristotélicienne. Pour l’Aquinate, l’individu humain est d’abord partie prenante de la matière sociale conçue comme multitude, et cette matière s’ordonne selon l’ordre de la raison d’une façon qui n’implique pas d’emblée la référence au politique, quoiqu’elle appelle la constitution du politique comme ordre subordonné à l’ordre de la raison. |
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