La croyance en l’élection et la constitution du peuple hébreu
En partant de deux énoncés pris dans le TTP, Dieu a « fondé le peuple (ou la nation) israélite » (III-7), et « transférèrent à Dieu toute leur puissance naturelle » (XVII-7), on cherche à montrer comment la croyance en la révélation de l’élection joue comme production d̓une religion des lois politi...
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2019
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cairn-LP_398_0010LPLa Pensée https://shs.cairn.info/revue-la-pensee-2019-2-page-10?lang=fr https://doi.org/10.3917/lp.398.0010 La croyance en l’élection et la constitution du peuple hébreu Bras, Gérard2019 philosophiepolitiquereligionSpinozaHebrew peoplephilosophypoliticsreligionSpinozafre La Pensée | 398 | 2 | 2019-04-01 | p. 10-23 | 0031-4773 LP_3987 En partant de deux énoncés pris dans le TTP, Dieu a « fondé le peuple (ou la nation) israélite » (III-7), et « transférèrent à Dieu toute leur puissance naturelle » (XVII-7), on cherche à montrer comment la croyance en la révélation de l’élection joue comme production d̓une religion des lois politiques constituant le peuple hébreu. Il s’agira d’examiner les quatre moments du texte au cours desquels Spinoza traite de cette question, pour les distinguer en cherchant à comprendre comment la position d’un sacré et celle des augures ou prophéties sont des conditions déterminantes de la transformation de la gens israelitica en republicahebræorum. La question est de savoir si l’introduction « géniale » de la religion dans l’État par Moïse la réduit à un instrument de domination ou permet de la penser comme instance irréductible à la politique. L’enjeu est aussi de mesurer le prix à payer d’une constitution politique soumise à la fortuna, c’est-à-dire de comprendre comment une règle qui unifie à un moment donné se retourne en son contraire.Starting from two statements made in the TTP, God “founded the Israelite people (or nation)” (III-7), and “transferred to God all their natural power” (XVII-7), we seek to show how the belief in the revelation of the election plays as a mode of production religion of the political laws constituting the Hebrew people. It will be a question of examining the four moments of the text during which Spinoza deals with this question, to distinguish them by seeking to understand how the position of a sacred and that of the augurs or prophecies are determining conditions of the transformation of the israelitica people in republicahebræorum. The question is whether the “genial” introduction of religion into the state by Moses reduces it to an instrument of domination or allows to think of it as an irreducible instance of politics. The challenge is also to measure the price of a political constitution subject to fortuna, that is to say, to understand how a rule unifying at one time turns to its opposite.Cairn free access |
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En partant de deux énoncés pris dans le TTP, Dieu a « fondé le peuple (ou la nation) israélite » (III-7), et « transférèrent à Dieu toute leur puissance naturelle » (XVII-7), on cherche à montrer comment la croyance en la révélation de l’élection joue comme production d̓une religion des lois politiques constituant le peuple hébreu. Il s’agira d’examiner les quatre moments du texte au cours desquels Spinoza traite de cette question, pour les distinguer en cherchant à comprendre comment la position d’un sacré et celle des augures ou prophéties sont des conditions déterminantes de la transformation de la gens israelitica en republicahebræorum. La question est de savoir si l’introduction « géniale » de la religion dans l’État par Moïse la réduit à un instrument de domination ou permet de la penser comme instance irréductible à la politique. L’enjeu est aussi de mesurer le prix à payer d’une constitution politique soumise à la fortuna, c’est-à-dire de comprendre comment une règle qui unifie à un moment donné se retourne en son contraire. |
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