L’histoire de l’être et le christianisme
Si l’oubli de l’Être s’accompagne de la perte de « tout ce qui est salutaire », das Heilige sera aussi et inversement l’un des lieux décisifs de sa disparition dans l’ Ereignis. Or lorsque la pensée heideggérienne atteint son plus grand dénouement, c’est dans l’éclat du bleu qu’elle recueille le...
Sparad:
| Huvudupphovsman: | |
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| Materialtyp: | Article ou chapitre numérique |
| Språk: | Français |
| Publicerad: |
2016
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| Länkar: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Sammanfattning: | Si l’oubli de l’Être s’accompagne de la perte de « tout ce qui est salutaire », das Heilige sera aussi et inversement l’un des lieux décisifs de sa disparition dans l’ Ereignis. Or lorsque la pensée heideggérienne atteint son plus grand dénouement, c’est dans l’éclat du bleu qu’elle recueille le sacré. Dans quel abandon l’itinéraire du penseur aura-t-il dû entrer afin qu’apparaisse ce bleu absent des premières secousses de l’ Ereignis ? N’aura-t-il pas été nécessaire de quitter jusqu’au séjour agônal de l’ἀλήθεια et de l’or pindarique qui en donnaient encore le ton ? Laisser le commencement grec, telle est la tâche qu’entrevoient pour finir les lecteurs de Heidegger. Ce plus ample détachement est cependant rejoint en empruntant le tracer des poèmes de Trakl. Une telle séparation ne s’accomplit donc pas sans réserver en elle la question de son rapport au Dieu chrétien dont la langue trakléenne porte le souvenir autant sinon plus que de l’être. Quel visage néanmoins un dieu pourrait-il encore avancer dans la clarté du Ciel nocturne auquel appartient alors la pensée ?
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