Présentation
Dans le fragment 1 des Places, issu du traité Sur le Bien, Numénius se propose d’invoquer les traditions orientales qu’il estime en accord avec Platon pour étayer son interprétation de Platon. Dans le fragment 30, issu du commentaire de Porphyre à L’Antre des nymphes dans l’Odyssée, le recours à...
שמור ב:
| מחבר ראשי: | |
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| פורמט: | Article ou chapitre numérique |
| שפה: | Français |
| יצא לאור: |
2015
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| גישה מקוונת: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| סיכום: | Dans le fragment 1 des Places, issu du traité Sur le Bien, Numénius se propose d’invoquer les traditions orientales qu’il estime en accord avec Platon pour étayer son interprétation de Platon. Dans le fragment 30, issu du commentaire de Porphyre à L’Antre des nymphes dans l’Odyssée, le recours à ces mêmes traditions paraît servir une exégèse platonisante d’Homère. Numénius a-t-il changé d’objectif en changeant d’ouvrage ? Une analyse détaillée du fragment 30 montre que Numénius ne cesse jamais d’être l’exégète pythagorisant de Platon. Les deux traditions orientales invoquées là, biblique et égyptienne, pour l’une dûment remaniée, pour l’autre adéquatement interprétée, toutes deux étayées par des citations d’Héraclite et d’Homère, servent essentiellement à définir le type d’âmes qui s’incarnent. Plutôt que d’être utilisées dans une allégorie homérique, elles s’avèrent plus vraisemblablement au service d’un commentaire du mythe d’Er lui-même étayé par les vers de l’ Odyssée.
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