Que prouvent, chez Hegel, les preuves de l'existence de Dieu ?
QUE PROUVENT, CHEZ HEGEL, LES PREUVES DE L’EXISTENCE DE DIEU ?— L’article examine tout d’abord les problèmes, chez Hegel, de la preuve en général et de l’ existence de Dieu en général. Puis il examine les différentes formulations des preuves de l’existence de Dieu telles qu’elles sont reprises par...
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| Autor principal: | |
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicat: |
2010
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| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Sumari: | QUE PROUVENT, CHEZ HEGEL, LES PREUVES DE L’EXISTENCE DE DIEU ?— L’article examine tout d’abord les problèmes, chez Hegel, de la preuve en général et de l’ existence de Dieu en général. Puis il examine les différentes formulations des preuves de l’existence de Dieu telles qu’elles sont reprises par Hegel, et notamment celles de la preuve ontologique. L’hypothèse est la suivante : pour Hegel, le Dieu de la religion se fait exister processuellement à l’encontre de ses formes d’existence déficientes. Par là cependant, il se manifeste lui-même, rendant le discours des preuves superflu. Les trois versions de la preuve ontologique – « anselmienne », « kantienne » et « hégélienne » – présentent les trois modes de relation de Dieu comme sujet avec l’objectivité : une unité présupposée, puis niée, et enfin établie comme le résultat d’un processus. Les preuves de l’existence de Dieu, qui restent « représentatives », n’ont pas pour fin d’établir qu’il y a un Dieu en dehors de la pensée, mais de penser Dieu de manière autofondée et donc « vraie ». |
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