Le visage du divin : la forme pure selon Alexandre d'Aphrodise
Le visage du divin : la forme pure selon Alexandre d’Aphrodise Résumé — Dans son De anima, Alexandre d’Aphrodise identifie l’intellect agent au premier moteur et décrit cette « cause première » comme forme sans matière et séparée. Cet article tente de mesurer l’écart qui se creuse sur ce point entr...
Wedi'i Gadw mewn:
| Prif Awdur: | |
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| Fformat: | Article ou chapitre numérique |
| Iaith: | Français |
| Cyhoeddwyd: |
2008
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| Mynediad Ar-lein: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Crynodeb: | Le visage du divin : la forme pure selon Alexandre d’Aphrodise Résumé — Dans son De anima, Alexandre d’Aphrodise identifie l’intellect agent au premier moteur et décrit cette « cause première » comme forme sans matière et séparée. Cet article tente de mesurer l’écart qui se creuse sur ce point entre le Philosophe et son Exégète. Le premier moteur n’est jamais défini par Aristote comme forme et la détermination primordiale de son être est l’acte. Comment Alexandre, réputé pour sa fidélité à Aristote, peut-il soutenir une telle thèse qui semble dangereusement proche du platonisme ? On essaie de montrer ici que cette description du premier moteur comme pur visage (eidos) n’est pas un accident de la pensée alexandrinienne et qu’elle touche aussi bien à sa théorie de la connaissance qu’au cœur de sa métaphysique. |
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