Du récit de vie dans l'approche de l'autre
Comment se fait-il que la question « qui es-tu ? » induise nécessairement une réponse comportant récit de vie ? L’auteur part de la réponse de Hannah Arendt : parce que nous sommes des êtres historiques. Cela signifie notamment, pour Arendt, que nous sommes comme pris dans des enchâssements successi...
Sparad:
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| Materialtyp: | Article ou chapitre numérique |
| Språk: | Français |
| Publicerad: |
2000
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| Länkar: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Sammanfattning: | Comment se fait-il que la question « qui es-tu ? » induise nécessairement une réponse comportant récit de vie ? L’auteur part de la réponse de Hannah Arendt : parce que nous sommes des êtres historiques. Cela signifie notamment, pour Arendt, que nous sommes comme pris dans des enchâssements successifs de temporalités et d’actions ; mais on peut y ajouter des enchâssements successifs de contextes culturels et sociaux, et de systèmes sémantiques. Un récit de vie met donc en contact, à travers deux personnes, deux réalisations singulières de l’histoire de l’humanité. Leur appartenance commune, leur « commune humanité » est ce qui fait qu’il puisse y avoir communication, au-delà de l’inévitable méconnaissance initiale. A titre d’illustration une enquête de terrain est décrite : des travailleurs sociaux ayant effectué des récits de vie avec des adultes maghrébins qu’ils croyaient fort bien connaître, ont découvert des aspects remarquables de leur personnalité, ce qui a eu aussitôt des conséquences pratiques très positives. |
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