Foreword
RésuméEn Israël, la majeure partie de la population mène un style de vie individuelle qui est essentiellement laïc, libéral et permissif. Dans le même temps, il y a des valeurs, des institutions, des pratiques et des injonctions culturo-religieuses qui font formellement partie du tissu de la communa...
Kaydedildi:
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| Materyal Türü: | Article ou chapitre numérique |
| Dil: | Français |
| Baskı/Yayın Bilgisi: |
2006
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| Online Erişim: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Özet: | RésuméEn Israël, la majeure partie de la population mène un style de vie individuelle qui est essentiellement laïc, libéral et permissif. Dans le même temps, il y a des valeurs, des institutions, des pratiques et des injonctions culturo-religieuses qui font formellement partie du tissu de la communauté israélienne. Par conséquent, le discours bioéthique en Israël a évolué dans un contexte socio-culturel qui manifeste un mélange unique d’orthodoxie et de laïcité, de paternalisme communautaire et d’individualisme affirmé, de proscription et de permissivité, de normes religieuses et de valeurs éthiques libérales. On ne peut nier l’impact des principes religieux juifs, et des groupes politiques qui les prônent, sur la détermination de la jurisprudence biomédicale israélienne. On aurait cependant tort de supposer qu’un tel impact a été invariablement prohibitif et restrictif. Pour illustrer l’influence diverse des attitudes religieuses sur les postures normatives au regard des dilemmes biomédicaux en Israël, je me concentrerai sur la prise de décisions médicales concernant la fin de vie, d’une part, et sur la recherche sur les cellules souches embryonnaires, d’autre part. |
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