Chapitre 4. Fin de vie et pensée religieuse
RésuméAlors que les sciences biomédicales ont créé toute une panoplie de termes pour désigner les techniques et/ou les comportements que doivent utiliser ou adopter les médecins vis-à-vis des personnes incurables, la morale est restée sclérosée, hésitante et parfois contrainte à développer un vocabu...
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| Главный автор: | |
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| Формат: | Article ou chapitre numérique |
| Язык: | Français |
| Опубликовано: |
2001
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| Предметы: | |
| Online-ссылка: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Итог: | RésuméAlors que les sciences biomédicales ont créé toute une panoplie de termes pour désigner les techniques et/ou les comportements que doivent utiliser ou adopter les médecins vis-à-vis des personnes incurables, la morale est restée sclérosée, hésitante et parfois contrainte à développer un vocabulaire nouveau qui n’est pas initialement le sien, mais adapté au fur et à mesure avec le développement des théories de la bioéthique. Euthanasie, passive, active, suicide médicalement assisté, acharnement thérapeutique, soins intensifs, soins palliatifs, coma, mort cérébrale, douleur, mort clinique, accompagnement du mourant… sont autant de termes et expressions qui se bousculent en se rejoignant pour indiquer finalement le même moment : La vérité dernière (Nietzche) c’est-à-dire la fin de la vie. |
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